卷二观三相品第七(8)

作者: 智谕法师来源: 觉悟佛教网点击: 次放大正常缩小关闭手机版

当前背景色: 未选择

生非生已生　亦非未生生

生时亦不生　去来中已答

　　「生非生已生，亦非未生生。」生法不是生了以后再生，也不是未生而生，这半偈重复上面那一首偈。「生时亦不生，去来中已答。」生时是什么呢？未生已生和合相叫生时。︿去来品﹀中说「已去无有去」，已去是过去，已去之中，无有去法；「未去亦无去」，未去是未来，也没有去法；「去时亦无去」，去时是现在，去时也没有去法。

　　这个法是空的，因为过去没有，过去是现在、未来形成，如果过去不空，没有现在、没有未来，也应该有过去。现在是空的，是过去、未来形成。未来也是空的，是过去、现在形成。

　　《去来品》中已经说过，未去、已去也是这种情形，去时也是这种情形，所以他说︿去来品﹀中已答。

　　已生是过去，过去无生，有为法没有生。「亦非未生生」，也非未来而生。「生时亦不生」，现在也不生。所以一切法无生。

　　怎么一切法无生呢？一切法因缘生，因缘生无自性，无自性就无生。无自性是空，一切法空，所以无生。因缘生是假，一切法假，所以无生。无自性就无所有，无所有所以无生。无自性不可得，不可得所以无生。

　　外人又辩了，他说：我所说的生啊，也不是说已生生、未生生、生时生，我是说因缘生。

　　这时候论主就回答说了：

加入收藏打印文档