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那先比丘经 第五问 什么是余善事呢?

  作者: 未知  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

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第五问什么是余善事呢?


  译文
  王又问那先:「什么是其余的善事呢?」那先说:「所谓诚信正法、孝顺慈悲、不断地努力向上、以善为念、使心思专一、具有智慧等等,这便是善事。」
  王说道:「什么是诚信正法呢?」那先说道:「诚信正法,即是对三宝没有猜疑。相信有佛,相信有佛法,相信有清净的比丘僧,相信有阿罗汉道的境界存在;相信有今世、後世的轮回报应:相信孝敬父母之道,相信作善得善报,作恶得恶报:相信以上这些观点之後,日後必能心得清净,远离五恶。」
  「什么叫做五恶呢?」那先言:「第一恶是贪侄妷,第二便是瞠怒,第三便是懒惰嗜睡眠,第四便放纵歌舞音乐,第五便是怀疑他人。不远离这五恶,心意就不得安定;远离了这些五恶,心意便能清净。」那先又说:「譬如遮迦越王,率领他的车马随从人员一起渡河,使得河水浊恶不堪。渡过河水以後,遮迦越王口渴了,想要喝水。但水已混浊不能暍,王随身带有使水变清的珠子放入水中,水立刻就变得澄明清净了,王便能够有清净水暍了。」那先说道:「人心中有五恶干扰,就如浊水一般。佛的众弟子证得了超脱生死的大道,这些人的心获得了清净,就像有清水珠使水变清了一般。同样,人若能退却诸恶,诚信清净,人心就会像明月之珠一般,清明光耀。」王说道:「说得好哇!说得好哇!」
  王又问那先道:「所谓精进诚信,又是怎么解释呢?」那先说道:「佛的诸弟子见同辈中有人修行而心得清净、解脱,其中有得须陁洹道的人,其中有得斯陁含道的人,有得阿那含道的人,或有得阿罗汉道的人,因之便想相互效仿践行诚信,善为修持,毕竟证果,以便可以超度世间之苦。」那先说:「譬如山上下大雨,山洪下泻其水势浩大。站在山洪两边待渡的人因为不知水流的浅深,个个畏惧不敢向前渡水。此时,假若有一个远道而来的善知识察视该水流,凭直觉知晓该水流的宽广度及深浅度,并且自知自己的力量可以入水,而且能够渡过去。两边众多人群便跟随他渡水的路线渡过水流。有诚信的佛弟子也是这样引导人们度脱世间苦难。人心一旦清净,便是须陁洹道,进而得斯陁含道,再进而得阿那含道,最後得阿罗汉道,善心精进,得道的过程便是这样。所以佛经上说道:『人若有了诚信之心,可以自己达到超脱世俗的境界。』人若能自我控制,便能制止住五种欲望。人若能自知身躯是苦恼之根源,便能自我超度解脱。人都是凭借智慧而最终圆满成就道德。」王说道:「说得太好了!说得太好了!
  原典
  王复问那先:「何等为余善事者?」那先言:「诚信、孝顺、精进、念善、一心智慧,是为善事。」
  王言:「何等为诚信者?」那先言:「诚信,解人疑。信有佛,信经法,信有比丘僧,信有罗汉道;信有今世,信有後世;信孝父母,信作善得善,信作恶得恶;信有是,以後心便清净,去离五恶①。」
  「何等五?」 「一者烃妷②,二者瞠怒,三者堕卧,四者歌乐,五者疑人。不去是五恶,心意不定;去是五恶,心便清净。」那先言:「譬如遮迦越王③,车马人从溜度④,令水浊恶。过度以去,王渴,欲得水饮。王有清水珠置水中,水即为清,王便得清水饮之。」那先言:「人心有五恶,如浊水。佛诸弟子度脱生死之道,人心清净,如珠清水。人却诸恶,诚信清净,如明月珠。」王言:「善哉!善哉!」
  王复问那先:「精进诚信者,云何?」那先言:「佛诸弟子自相见辈中说⑤诺清净,中有得须陁洹道者,中有得斯陁含道者,中有得阿那含道者,中有得阿罗汉道者。因欲相效⑥行诚信,便得度世道。」那先言:「譬如山上大雨,其水下流广大。两边人俱不知水浅深,畏不敢前。若有远方人来视水,隐知⑦水广狭、深浅,自知力势能入水,便得过度去。两边人众便随後度去。佛诺弟子如是。人心清净,便为须陁洹道,得斯陁含道,得阿那含道,得阿罗汉道,善心精进,得道如是。佛经说言:『人有诚信之心,可自得度世。』人能自制,止却⑧五所欲。人自知身苦恼,能自度脱。人皆以智慧成其道德。」王言:「善哉!善哉!」
  注释:
  ①去离五恶:远离五恶。
  ②侄妷:即侄妷,意为放荡、不检点、过分纵欲。
  ③遮迦越王:意为转轮王。
  ④沪度:快速渡河。
  ⑤说:通「悦」 。
  ⑥相效:互相效法、摹仿。
  ⑦隐知:凭心中意念猜想而知,即直觉。
  ⑧止却:控制住并能摒弃。

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