福报的由来 二十九、须求大丈夫，须济急时无

二十九、须求大丈夫，须济急时无

　　俗话说：求人须求大丈夫，济人须济急时无。

　　我人有时求人帮忙，要找君子之人相帮。君子仁义之士不会求回报，只有尽心为人助难。而当大家有急找我们，我们也当以道德为本份，不要希望得到别人的回报，若有所图即心不正。佛陀经典中十不求法告诉我们：施德不求望报。

　　施恩望报，难成大福。施而无求，心不执着，福德无穷。《金刚经》说：若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。所以施而无执，只是念念为众，自是福德双成。

　　他人在困难危急时，最希望此时有人站出来，施以援手。若没有人帮忙，命运会流离颠簸。当济人于急难危厄时，就形成了不单是施财物而已。这样，困难之人本以面对苦命，在我人帮助下得以度过苦厄，命运走向幸福，我们当然功德无量，这就是济人须济急时无之功。世间之人有命歹命好之差别。它们之间的差别，在命歹者过去造诸恶业，而不肯助人向善，命好者离诸恶趣、济苦施急、心善行善。有修为德好之人，不要说人间一点福报，就是成就佛果趣向圣者，自性流露无量福乐都是有可得的事。

　　有人说到：可怜之人必有可恨之行。那是当然，前因不好才有后果之怜。因为有不少可怜人翻身之后忘恩，这是众生之愚。心善之人唯有行善而不欢恶， 《大般涅槃经》云：于他语言，随顺不逆。亦不观他，作与不作。但自观身，善不善行。若无众生蒙昧无知造下可怜之业，何用菩萨运用智慧救度苦厄，成就菩萨道之圆满。所以我们济下急时无的可怜人之余，要有感谢他们成就我人之福的觉悟。关于他人不会感恩，那是他的事。我等无需要他来报恩，我们的善行自会生出无穷的福泽来，乃至成就清净道业成为觉者，得大法乐。

　　故之，须求大丈夫帮助，和须济危急而不锦上添花的妙理，智者择善去行。