第六识

第六识（佛教解释）

　　佛学术语， 第六意识也。

第六识

　　第六识又叫意识，在八个识当中，它的活动范围最宽，活动力量最强。它有时和前五识一起，对外在的境界起着种种分别；有时单独向内起着种种分别。由于从属于六识的“思心所”的发动身、语、意才构成种种活动。我们要纠正错误的思想和行为，也要依靠六识中的“慧心所”来修习禅观和智慧。因此，我们学佛的人有必要认识第六识知识的活动情况。

六识的作用，通常分做两种:

1.五俱意识

　　就是第六识和前五识在一个时间内，一同接触到外面的种种境界，比如说，眼识看见形象的东西，同时也有意识起着分别，由于有意识的活动，使得眼识对于色境了别得更加清晰，而意识本身同时也通过它的“念”心所把眼识见的色境摄存下来，以便引起回忆分别。这就叫五俱意识。

2.独行意识

　　就是在前五识潜伏着不起分别的时候，即眼不见色、耳不闻声乃至身不觉触时，第六意识仍可以单独活动，比方意识忆念过去、未来等种种境界，就完全是不伴随前五识的。

在独行意识中又分成三位:

　　甲、散位独行意识。一般人现前此起彼伏的种种思想活动，这种意识活动比较粗动显著，因而容易知道。

　　乙、梦位独行意识。就是在睡眠的时候，前五识不起分别作用，但意识还是可以活动起种种的分别，只是迷迷糊糊的不清晰罢了。我们平常做梦就是第六识的活动，这也是容易知道的。

　　丙、定位独行意识。第六意识通常在一般人们是散乱不定的。但我们如果经过长期修行，就能够得到定境现前。定中境界是和普通的境界不相同的，通常是思想杂乱，此起彼伏的；定中那就不同了，一切浮思乱想基本上肃清了，能够清晰明白、专注一趣地了别境，而不为一切境界所动遥

　　学佛的人修行的第一步，在于把第六意识从散位活动改变成为定位活动，然后在定位活动的基础上去进行培养无漏智慧、斩断烦恼的修行工夫。