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卷三 观因果品 第二十(5)

  作者: 智谕法师  来源: 觉悟佛教网  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

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若因变为果 因即至于果

是则前生因 生已而复生

  「若因变为果,因即至于果。」假使说因变成果,因就到达果。「是则前生因,生已而复生。」因要变成果,那因在果中还为因啊!所以它生了以后应该再生,它没有灭嘛!一定是因到达果以后,因灭才不复生嘛!因到达果还存在,还有生机。这个很微细了。

  比如大乘就有一宗说,因变异而后果生。怎么知道不对?你要知道一切法无生,佛说无生法嘛!所以外人执着有法。什么是无生法?心有所住就生,心无所住就无生。一念不生是涅槃,一念才生就是生死。所以这个大家都知道,佛法是无生法。

  或者有人想到说,那不对!经上不是说,佛法是因果法嘛!怎么无生?谁能解答这个问题?因果就是无生。因果是对待的,对因而立果,对果而立因。不对因,没有果,所以说因赅果海;不对果,没有因,所以说果彻因源。

  因赅果海,果彻因源,分两方面说:法性方面说,对待空,就是性;法相方面说,对待假。假就是空,空就是假。假就是空,假不生;空就是假,空不生。假就是空,假不可住;空就是假,空不可住。心无所住,法无有相,二者契合,就知道无生了。

  我们再讲一偈。外人的意思,他说如果因灭果生,或者因在果中,怎么样啊?龙树菩萨说,不对。

云何因灭失 而能生于果

又若因在果 云何因生果

  「云何因灭失,而能生于果?」因灭了,怎么能生果?你们煮饭,火灭了怎么能烧出饭?所以因灭不能生果。假使说因在果里面,那不合道理。大家都知道,果是因生的,因不生没有果。既然没有果,怎么说能因在果里面呢?

  所以说:「云何因灭失,而能生于果?」因灭不能生果,好比火灭不能烧出饭。「又若因在果,云何因生果?」因在果里面,果还没有,怎么说因生果呢?因生以后才有果啊!因不可能在果里面嘛!

  今天时间到了。

  大家知道因果法是有为。因赅果海,果彻因源,有为即无为,无为即有为。

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