若众缘合时 而有果生者
生者及可生 则为一时俱
如果你说,众缘和合当时有果生,那换句话说,泥巴和合的时候就有瓶生,烧窑的一和合泥巴就有瓶了。和合时有果生,那个不对!如果说众缘和合时而有果生者,生者是因,可生是果。泥巴是因,瓶是果,那么是说泥巴和瓶同时而有,一时俱现,很明显不合道理。所以有果不对,无果不生,同时也不对。大家懂这个道理吧?有谁不懂?仔细听!
外人又说,同时不对,那先有果生,而后众缘合。龙树菩萨说,也不对!外人堕于有法。经上说过,先后有无生灭,都不对。所以龙树菩萨说:
若先有果生 而后众缘合
此即离因缘 名为无因果
果先生,不必等众缘合了,众缘合不能作因嘛!所以他说,如果先有果,后有众缘合,那就离了因缘,名为无因果。好比烧窑的烧瓶,先有瓶而后调泥巴,没有这个道理的。比如你们煮饭,锅中有米才能烧出饭来,要是先有饭了,而后下米,没那个道理。
外人又有意见了,他说因变果。这个在大乘有此一说,他说因变异而后果生。龙树菩萨破他:
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