卷二 观燃可燃品 第十

中论讲记：观燃可燃品第十

　　燃可燃是譬喻，也是外人提出的。外人就说了：譬如世间法，火能燃，薪就是柴，薪是可燃。火好比神我，薪是可燃，好比五阴身心。因为火可以烧薪，所以神我和五阴配合成为众生，你怎么说一切法空呢？

　　这是外人发生的疑问。所以每一项疑问都很厉害。我们看龙树菩萨怎么破。

　　其实外人举这个例子不恰当，因为薪自己不烧，一定待火而烧。不见谁买木柴回家，买了火来。火不自烧，必待薪而烧。

　　所以这么讲起来，燃烧空，没有。如果有薪有火，不可能。没有柴火，那个火在那里燃烧？没有火，柴火自己怎么燃烧？所以我们先看燃可燃不存在。火不待薪不称为燃，薪不待火不称为可燃。

　　所以（燃可燃品），我们看出来了，外人有一个大漏洞。

　　现在我们看龙树菩萨怎么破：

若燃是可燃　作作者则一

若燃异可燃　离可燃有燃

　　他这个先用一、异破。一切法，大家考虑一或异，都可破。如果火就是可燃，作作者就成为一个了。比如作者是人，作业是瓷器，瓷器是人烧的，瓷器不是人啊！你如果说燃就是可燃，燃是能烧，可燃是所烧，它是一个的话，那烧窑的师傅就是盘碗，作业作者成一个嘛！

　　一切法都是一样。成衣匠作衣服，成衣匠是能作，衣服是作业。你不可能说它是一个，成衣匠就是衣服，那不合理。

　　是一个不对，那就两个了？两个也不对。

　　「若燃异可燃，离可燃有燃。」如果说火和柴差异，那不对了。火和柴差异，离开柴还有火。离开柴，那里着火呢？如果照你说，离开柴有火，那火自己可以烧，不可能的。

　　火，一定因柴而烧，因待而起。你看空间，没有火自己烧的。如果火自己可以烧，毛病大了。这是根据有法破他，他说有火，有柴。要是差异的话，离开火有柴，离开柴有火，事实不可能。看他的毛病出在什么地方？

　　下面一偈：

如是常应燃　不因可燃生

则无燃火功　亦名无作火

　　如果火可以自己烧，开汽车不用买汽油了，火可自己烧；煮饭不用买煤炭了，火自己可以烧。那么自己可烧，那火就常燃不灭了，所以并不是因为可燃而生的。

　　「不因可燃生」，不因柴就有火。不需要添柴加煤炭啦，火自己可以烧。所以「则无燃火功，亦名无作火」。火常烧，你不加煤它也可烧。那么说起来，天地之间一个大火炉，无时不烧，无物不烧，不合道理。

　　外人错在什么地方呢？落入有法。火和薪对待而成功，先有火不对，先有薪也不对，火和薪同时而有也不对。

　　如果先有火，没有薪怎么烧？所以不对。

　　如果先有薪，没有火，那还叫薪啊！不能叫可燃啊！非要火烧着了薪，那薪才转名为可燃啊！

　　如果火和薪同时而有，也不对。火不烧薪，不为火。薪不被火烧，不为可燃。同时而有了，火不烧薪，薪不被火烧，怎么成立呢？所以他落入有法。

　　如果火自己可烧，就是无作火了，天地之间无不是火，没这个道理的。

　　讲到这儿，我说一点深的。天地之间，统统都是火。你说我说的对不对？有谁知道这个道理？这叫法性。法性随缘就有火。你这里缘起，这里有火；那里缘起，那里有火；十方世界处处缘起，处处有火。

　　火既然是缘起，缘起无自性就性空，性空就没有火。所以这儿没有自性，这儿没有火；那里没有自性，那里没有火；十方世界没有自性，十方世界没有火。因缘而起，随缘而空。

　　龙树菩萨破他就是以这个原则啊！随缘而起是假有，无性而空是真空。就是般若所说的真空妙有，妙有真空。

　　还有一点点时间，大家有不明白的可以问。没有问题，我们就休息了。

　　所以大家要了解，地水火风不相阻碍，它无性嘛！因为无性就是缘成，地水火风遍满一切。水中常着火，火中常有水。

　　因为有两个礼拜没有讲了，我们从头。

　　燃可燃是什么呢？燃是火，火能够烧，所以名为燃。可燃是薪，就是木柴，木柴遇到火就烧起来了，所以称为可燃。

　　实在说起来，这是能所对待。火不自己烧，待薪而烧；薪自己也不成为可燃，待火而成为可燃。如果没有遇到火的时候，只叫薪不叫可燃。

　　这一品是根据上一品开展出来的，根据《本住品》开展出来的，后来他有说到了。

　　现在我们看他的偈颂：「若燃是可燃，作作者则一。」如果火就是薪，就是可燃的薪，那作业和作者成一个了。

　　外人又说，我不是那么想，我是说燃和可燃是差异的。

　　龙树菩萨就说：「若燃异可燃，离可燃有燃。」如果要是火和可燃有差别，那就是说离开可燃的薪另外有火。那火自己烧起来的，不是等到木柴烧起来的，不合道理。

　　所以他解释说：「如是常应燃，不因可燃生。」火自己烧起来，不因薪而烧，自己就可烧了。

　　「则无燃火功，亦名无作火。」要是那么说的话，就不需要添木柴着火了，它自己可以烧了。就没有燃火的功，就是人功。「亦名无作火」，那这个火无因无缘就着起来，不合道理。

　　上一次，我们把这两偈讲完了，现在再重复讲过一遍。

　　现在我们大家对燃可燃对待而生，都明白了吗？这是外人主张，外人主张是有法，有火、有可燃。

　　龙树菩萨说呢？它对待产生的，对待就是空的。很明显地，他这一品还是用对待空说空性。

　　今天开始讲：