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卷三 观因果品 第二十(9)

  作者: 智谕法师  来源: 觉悟佛教网  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

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因果是一者 是事终不然

因果若异者 是事亦不然

若因果是一 生及所生一

若因果是异 因则同非因

若果定有性 因为何所生

若果定无性 因为何所生

因不生果者 则无有因相

若无有因相 谁能有是果

若从众因缘 而有和合生

和合自不生 云何能生果

是故果不从 缘合不合生

若无有果者 何处有合法

  「因果是一者,是事终不然。因果若异者,是事亦不然。」他这一偈是一起的。

  以下半偈说它原因。「若因果是一,生及所生一。」因是能生,果是所生。如果因果一时俱有,是一个,那么能生就是所生。能生就是所生有什么不对的呢?菜种子是能生,青菜是所生,如果因果是一,菜种子就是青菜,没这个道理。你们到市场里买青菜,买了菜种子来,没这个道理。它是一个,讲不通。

  再举个例子。妈妈是能生,小孩子是所生。要是它是一个的话,妈妈就是孩子,没这个道理的。这讲因果是一,不合道理。

  那么说起来,因果是差异,合道理吧?也不合。

  「若因果是异,因则同非因。」因和果是一致的,不能有差异。下黄瓜种得黄瓜,它是一致的,下萝卜种得萝卜。如果因和果是差异的,那应该下黄瓜种也得萝卜啊!下萝卜种也得黄瓜啊!不合道理。所以因和果是一也不对,差异也不对。

  这两偈是一起的。因果是一,是事不然;因果若异,是事亦不然。后面一偈讲出原因来。

  「若因果是一,生及所生一。」那也不合道理。像刚才举的例子,菜种子是因,青菜是果,如果它是一个,那菜种子就是青菜,没这个道理。因果是异、差异,也不对。差异法,萝卜种不是黄瓜果,黄瓜种不是萝卜果。要是差异也生的话,应该种黄瓜得萝卜,种萝卜得黄瓜。

  所以这两偈看出来,换个方式讲,果要是不空,它不生不灭;果要是空呢,还是不生不灭。因果要是一个,不生不灭;因果要是差异,还是不生不灭。所以佛说无生法。

  我们看下面的:

  「若果定有性,因为何所生?」「因为何所生?」「因为」两个字,不是词。它的意思是说因生什么呢?因不生。不可把「因为」两个字连起来看。「若果定有性,因为何所生?」定有性,它不空啊!生相是什么呢?本无今有。定有性的话不是本无啊!也不是今有啊!那么因不生。「若果定无性,因为何所生?」如果果定无性,无性是空嘛!不能变成今有啊!我们知道本无今有才是生相嘛!定无性,因也不生。这是说有性、无性,皆不生。

  既然是果不空不生,果空也不生。因果是一,不生;因果是异,也不生。果有性不生,果无性也不生。这么说起来,一切法不生。

  所以下面就说了:「因不生果者,则无有因相。若无有因相,谁能有是果?」一切法不生,没有因相。没有因相,怎么有果呢?

  这个地方,大家脑筋要活了。我问大家,有因有果没有?谁知道?慧闻讲!〈闻师:因缘和合,因果无自性。〉

  随缘无性,没因果;无性随缘,有因有果。有为即无为,无因无果;无为即有为,因果宛然。所以说,改变一个样子讲,无因无果湛然,不碍因果宛然;因果宛然,不碍无因无果湛然。

  所以大家不要看它讲无生,定执无生,错了!讲生,定执生,也错了。什么原因呢?无有定法,是名阿耨多罗三藐三菩提。如果你了解到这个地步,你的心一片清净,一丝不挂,一尘不染。

  看下面。「若从众因缘,而有和合生。」假使说众因缘和合有生,「和合自不生,云何能生果?」果,和合有生,那不对。我们知道生相的基本原则是,本无今有。要是和合就生出新东西来,那你用辣椒炒白菜生出黄瓜来,没有那个道理。和合法不生嘛!辣椒炒白菜,白菜没生,辣椒也没生。不可能用辣椒炒白菜,里面生出黄瓜来,没这个道理。法和合还是法,没有生。那么它自己都不生,怎么能生果呢?

  大家看出他的路子来了没有?他说的不生,无生法。无生法是什么?《中论》是性空宗,他解释性空的。所以:「若从众因缘,而有和合生,和合自不生,云何能生果?」

  我问个问题,你们要答,不答我点名。和合不生,那为什么男人和女人和合生小孩子?谁能答?慧悦答!〈悦师:他还是无生啊!因为父母本身就是无生,怎么能生小孩?〉

  还有谁能答?〈谦师:错觉。〉

  对了!错觉,假相。因为男人是不是细胞?既然是细胞,男人空;如果男人不空,没有细胞,还有男人。女人也空,他是细胞嘛!如果他不空,没有细胞还有女人。小孩子也空,因为小孩子也是细胞嘛!没有细胞就没有小孩子。爸爸、妈妈空,生小孩子也空,怎么有生?这是约性空方面讲。

  细胞现妈妈相,细胞现爸爸相,细胞现小孩子相,这是什么?〈义师:相假。〉

  欸!相假。相假就是有而非有,非有而有;性空就是空而不空,不空而空。大家了解这个道理,就会懂《中论》了。你们看《中论》不懂,就是不知道这个道理。

  所以大家脑筋要活啊!他说空,你知道不空;他说不空,你知道空。不相信,我们看下一偈也是一样。

  「是故果不从,缘合不合生。若无有果者,何处有合法?」法就是果法,根据以上所讲的道理,果不从因缘合、因缘不合生,这说明一切法不生。法非和合不和合。这么说起来,就没有果法了。所以他说,何处有合法?一切法空嘛!你不了解,才执着有。

  我问大家,一切法空对不对?慧洵讲!〈洵师:空而不空,不空而空。〉

  一切法空,是无为法。一切法不空,对不对?那是有为法。有为无性是无为,无为随缘是有为。你不可定执有为,不可定执无为。无有定法是名阿耨多罗三藐三菩提嘛!怎么会到无有定法?这法怎么会?怎么证?以无住心契无相法,就会到了。

  今天时间到了。

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