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梁乃崇教授学佛因缘

  作者: 梁乃崇  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

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  梁乃崇教授学佛因缘

  梁乃崇教授

  一个彻底的无神论者。

  一个只相信科学证据的物理学者。

  一个排斥宗教迷信、勇往直前的真理追求者。

  一个努力探索西方文明、立志救国救民的时代菁英。

  这些,都只是梁乃崇如梦的前半生。

  三十八岁那年,因缘际会,他开启了完全不同的人生。

  ※谛听这世界的言外之意

  梁乃崇出生于民国二十八年大陆广西省的阳朔。十岁随父搭船抵基隆,此后定居台湾至今。他自小功课成绩优异,毕业于台南一中、国立师范大学理化系物理组。而后任教于建国中学。五年后,受聘为中央研究院物理所助理员,任职于位在新竹清华大学的中研院与清大合作的物理中心,其后并合聘为清大物理研究所教授。

  他没有硕士、博土学位,纯凭研究论文一路升等,这在近年中研院是罕见的。

  整整二十七年岁月里,梁乃崇凭着近五十篇受国际物理学术期刊肯定的物理论文,从助理研究员晋升至副研究员、研究员。

  ◎早年是個無神論者

  我不是一開始就是佛教徒,因為大學學的是物理,所以早年是個無神論者,不接受任何宗教,也不相信有神,認為世上所有的宗教都是迷信,包括佛教在內。當時我完全接受的是科學,尤其是物理,認為是天下的至理。所以是一個標準的無神論者,連習性都是。如果依《楞嚴經》的標準來看,原來的我是「五蘊魔境」裡所說的「外道」。後來我就檢討一件事情︰我之所以有勇氣堅定地做一個無神論者,是有依據的。這個依據是什麼?就是科學無論什麼都是證明出來的;沒有辦法證明的,它就不接受。它能夠接受的、能夠講出來的,都是證明出來的;而這些宗教都沒有證明什麼,但卻接受了很多東西──這一點他們自己並不清楚。

  比如說:沒有人知道上帝是什麼,但是他們就是要接受。科學則迥然不同,如牛頓的三大定律,是經過證明以後,才被接受的;也就是一定要能證明,科學才會接受。而宗教不是,你只要相信就好了,並不需要證明。科學裡面凡要證明的都必須經過一個很嚴密的過程:有理論上的,有實驗上的;而且並不只是定性上面要證明,還要定量上面的證明,是非常嚴謹的。但宗教卻似乎從來沒有達到這樣的要求。我當時接觸的宗教是基督教和天主教,沒有碰到佛教,他們給我的感覺就是無法證明上帝的存在,所以我才這麼堅定地做一個無神論者。

  ◎對所謂科學的檢討

  可是,後來我做了一些檢討,發現科學這個強勢的證明基礎垮掉了!怎麼會垮掉呢?因為我在檢討科學的證明時,發現無論是物理也好,數學也好,雖然結果都是可以證明的,但在證明之前,它們一定要接受一些假設、公設、或者是預設。然而假設、公設是不能證明的!就像平面幾何前面一定要有一個自明的公設,你要接受它,那是不能證明的——它已經講得很清楚,它不能證明;而且你一定要先接受以後,才能夠把後面的定理推出來。

  所以,當我警覺到這個問題的時候,原先我對科學堅定的信念就垮掉了。於是我就自我反省:科學還是照樣要接受一些它不能證明的假設,然後才能證明自己,那和宗教不是差不多嗎?因為如果像基督教、天主教的上帝也是人的假設,那麼不是和科學一樣嗎?既然自己都做同樣的事情,你怎麼好嘲笑人家呢?這不成立嘛!我根本就沒有辦法以科學的立場來批判、鄙視這些宗教。

  所以從此以後,我就願意接受宗教。當時我母親和好多朋友都是天主教徒,他們一聽到我願意接受宗教,就高興地說:「你可以接受上帝啦!那就來接受天主教吧!」我也很誠心地說:「好,我試試看。」雖然我那時候也滿努力去接受,但還是不成功,因為上帝是我假設的!

  我心想:我可以假設有上帝,也可以假設沒有上帝啊!隨便我啊!那就像平面幾何中兩條平行線到無窮遠的地方是相交或不相交,隨便我選哪一個。我要選不相交,那就是「歐氏幾何」;選相交,就是「非歐氏幾何」。而我若接受上帝,那就是天主教徒;若不接受,就是無神論者。咦!這好像是任我隨便選的。當時我也曾努力地想:好!我就來接受「有上帝」這個假設好了——但這個上帝就一點味道都沒有了,因為他是我假設出來的。所以,後來我只不過變成一個不反對宗教的人;也就是有宗教信仰也很好,我不排斥,但是自己卻沒有辦法接受宗教。

  ◎初識禪宗

  後來有一些特殊的因緣(因為是境界上的事,就不必說了),促使我注意到佛教裡面的禪宗。

  我第一次看禪宗的書是一位天主教徒用英文寫的,然後他的學生又把它翻成中文。寫的人是誰呢?就是吳經熊博士,他寫了一本《禪學的黃金時代》,敘述唐朝禪師的一些公案,是一本很好的書。他的學生吳怡,就把這本書翻成中文,是商務印書館出版的。我看了以後,非常地歡喜,每看一次就歡喜一次。

  可是經過了幾次以後,我就警覺到一個狀況:因為書裡面寫的那些公案、那些禪師之間的對話,我實際上是不懂的,看了那麼多次都不懂,不知道他們在講什麼;可是,每次看了都很歡喜。我心想:我這個人很莫名其妙啊!根本就看不懂,怎麼在那裡歡喜?不知道自己在歡喜什麼?——我接觸佛教是這樣開始的。

  ◎「他心通」的證實

  就在此時我產生了一個疑問:世界上到底有沒有神?或者是有什麼神祕的力量及超能力這種事情?

  因為一個無神論者認為這些根本是騙人的,所以完全不相信。而我既然已經對禪宗有興趣了,所以就很想確定這件事情,但我沒有什麼辦法來證明這一點。當時我們清華大學物理系有位教授告訴我:他太太經常會去新竹市某個地方,向太子爺(其實就是現在大家一般講的乩童)請教問題,而太子爺的回答都很高明。

  我心想:既然那裡可能會有我想要的答案,我應該去看看。但他不願意去,認為做教授的怎麼可以去問乩童,只有沒知識的人才會去那裡。可是我不管,為了解答心中這個疑問,想要求得一個證據,我就決定自己去。第一次去的時候,我站在旁邊看他怎麼處理事情。看了以後,覺得那樣會問不出什麼名堂,因為別人問的都是:事業怎麼樣囉?或者身體不健康、家運又不好,要怎樣解決囉?我覺得這一類問題的解答,不能夠驗證我想驗證的事情,所以就想另外設計一個題目去問他。

  第二次去的時候,我才把這個問題設計好。他是一個乩童,眼睛是用布蒙起來的。神還沒有附身的時候,他就坐在那裡;過了一會兒,神附身了,他就卡卡卡地亂跳,然後就可以講話了。

  我去問他的時候,因為去問的都是老太婆和一般婦女,我一個年輕的男生夾在中間,實在很不好意思。但是因為一心想要解決我的問題,所以也就不管那麼多了。那裡是排隊報名的,輪到我的時候,我就坐到他的面前,但一直不講話,不說出我的問題。而他第一句話就對我講:「事業我不管!」(台語)。然後他又說:「我只是來幫人家解決病痛或問題的!」意思是他的工作是在做這些事;至於我那樣的問題,他是不管的。

  我就說:「跟你有關啊!」兩人之間的對話就只有這幾句而已。你們知道他怎麼回答嗎?他生氣地說:「我不是人家玩的東西!」(台語)

  好,我當下知道我的實驗已經做完了。我就是要看他是不是知道我心裡想的是什麼,因為這個東西只有我自己明白,沒有別人知道。而他果然知道我心裡想什麼,所以我的實驗已經做完了!當時我心想:他雖然不見得有什麼神通,但至少有「他心通」,有這種超能力,因此我就相信這個世界上是有神的,我只想證明這一點。

  各位曉得我當時心裡想的東西是什麼嗎?有人知道嗎?你們不知道是不是?所以他很厲害,對不對?他是很厲害的,因為他是哪吒三太子嘛!

  我們都知道哪吒三太子是腳踏風火輪的,是不是?因此我心想:這樣子很好啊!我可以發明一個玩具。中國民間不是有一種叫「溜溜球」的童玩嗎?就是有一種圓圓的東西,中間弄一根繩子,把繩子拉一拉,那個東西就滾下去、又滾上來,這不就像風火輪嗎?我想把那根桿子弄長一點,然後在外面再套一個紙做的哪吒,再拉一拉繩子,不就是哪吒踩著風火輪一上一下了嗎?我心想:「你看,你哪吒的這個形,對上這個威名,然後去申請一個什麼專利,你哪吒三太子還會保佑我發財,是吧?」當時我心裡想的就是這麼一個東西,你們說他回答的對不對?

  然而,事情過了以後,我覺得非常不好意思:因為人家都是在問要怎麼解決病苦,我卻在那裡找碴!我覺得這樣好像耽誤了他幫別人解決痛苦的時間。所以那天回來以後,我就想自己應該吃素,以表寸心。但我也只想吃一天素,並不想永遠吃下去。可是那天一吃下去,就沒辦法停下來,結果連續吃了六年,以後又沒有再吃了。

  那件事情對我的影響其實滿重要的,我也很感謝他讓我證明世上確有神通存在,此時我就更加願意接受佛教了。後來,我又把日本鈴木大拙寫的關於禪的書買來或借來看。當時鈴木大拙寫了不少與禪有關的書,有人翻成了中文,在市面上可以買得到。同時我也把胡適考證《六祖壇經》的那些文獻調出來,把其中的問題都很仔細地看過、想過——我開始學佛的情形大概如此。

  ◎因緣際會

  此後,在清華大學校園裡,我就經常和一些學佛的教授聯繫。他們有時候說要舉辦什麼活動,參加什麼寺廟的佛七,我也就跟著他們去。其中有一位化工系的教授顏孝欽先生,他的師父就是華藏上師。

  有一天他告訴我,他的師父剛從香港來,會到新竹來弘法,問我要不要去皈依、灌頂?這位教授人很好,我非常相信他。我問他:「你的師父是誰啊?」他先告訴我是「阿闍黎」。我聽不懂什麼叫「阿闍黎」。他說就是上師,又說他師父是位居士,然後說這個就是密宗。啊!密宗?當時我心裡想:密宗聽起來神神怪怪的,還是少碰為妙。但他這麼熱心,我不好拒絕,所以就答應他說:「好啊!去見見面可以。至於要皈依、灌頂,這個先不要談。」

  然而奇怪的是:當天晚上我就夢見一位身穿灰色長袍的老先生,問我會不會禪定,我就入定給他看。(其實那時候,我接觸佛法只不過一年左右,自己隨便看些書,找人問些問題,還不知道什麼是入定,但奇怪的是夢中就是會做。)他說:「嗯!不錯,比我想像的還好。」然後我就驚醒了!

  醒的時候,我家那個咕咕鐘剛好打了兩下,是半夜兩點鐘。當時我就無法再睡,心想:怎麼有這麼奇怪的事情?後來睡了一下,並沒有睡得很好,差不多早上五點多又醒了。到六點半忍不住了,就跑到那位教授家去,一大早把他鬧起來說:「快把你師父的相片拿來給我看看,跟我夢裡頭的人是不是一樣?」他就去把照片拿來,一看之下,發現是同一個人!只不過我夢裡面是立體的,照片是平面的,所以我覺得好像還有點差別——其實就只是立體和平面的差別而已。就因為做了這麼一個特殊的夢,原先我心中對密宗的防衛心理立刻一掃而空,完全沒有了!

  所以,第二天,我就跟他一起到車站去接他的師父。在新竹火車站的月台上,等車子到了以後,那位教授就跑上前去找,最後在一節車廂的門口停住,有一位穿著灰色長袍的老先生從車上下來。我就在旁邊一直觀察:哇!怎麼和我夢裡面的那個人那麼像!但是我心裡也知道華藏上師並不曉得我夢見他,這點我很清楚。平常一般人會想:哦!我夢見你了,你怎麼不知道呢?你還跟我講話哩!我很清楚他不知道,但我不認為有什麼稀奇,反而覺得這是理所當然的。雖然如此,我還是覺得這件事很奇特,所以就決定皈依他,跟他學佛。

  當天晚上大家陪他一起吃飯,席間我把自己在八年前曾經出現的一些特殊狀況說給他聽,向他請教。他的回答好簡短,先說:「是宿根。」又說:「哦!你是乘亂世來,想得大成就。好!我傳一個法成就你。」當晚他就傳了一個法給我。所謂傳一個法,就是幫我灌頂,當時我還搞不清楚法在那裡——我就是這樣開始跟華藏上師學佛的。

  後來,慢慢地我才陸續從林小姐和左小姐那邊拿到一些法本,還有一些書。

  當時他並不是第一次到台灣來,卻是我第一次見他——那是一九七五年初夏的事了。第二年,他又到台灣來,我又去見他。再過一年,他最後一次來台灣,以後就沒有再來,因為一九七九年四月十日他在香港圓寂了。

  當然,他每次來,我會見他好幾次,大概是隔幾天見一次。但是他每次到台灣來,從台北到高雄各地弘法,全部停留的時間也不過兩個月,我大概會去見他七、八次;所以七次乘三,就是二十一次。我總共見他的面只有二十幾次,沒有很多。向他請教問題,大概都是只問一句,他回答也不過一句、兩句就解決了,以後就是自己修行了。

  ◎人人皆有「自性

  華藏上師教給我最重要的一件事情,也就是我從他那裡接受、肯定的一件事情,就是:人人皆有自性!這個自性就是「佛性」、就是「真心」,也就是「本來面目」,修行就是要把它修出來。

  在這之前,我總是猶猶豫豫的,不知到底有沒有自性;而從他那裡,就確定了這件事情。同時他所有教我們的修行方法,都是針對怎麼去把自己的本來面目修出來、把自己的自性修出來,目標都很清楚地指向這裡。

  他告訴我們只有「修心」才是正法。他通常不會講很多話,只是告訴我們要這樣做。所以後來我和別人講佛法,也是很清楚地指明「學佛」的目標就是「修心」,沒有別的。如果目標不清楚,一下子瞄這個,一下子瞄那個,沒有一個目標會瞄準的,對不對?

  此後,我看他的《金剛經》註解,就把《金剛經》看懂了,而且是真的懂。我當時也不覺得怎麼樣,但我的那些師兄弟卻很驚訝,說能懂《金剛經》那還得了,這是成佛才會懂的,所以就對我持懷疑的態度。他們要弄清楚我是不是真懂,所以幫我寫信問華藏上師:這位梁先生是不是懂得《金剛經》?

  結果我師父回信說:「梁先生真懂《金剛經》。」一九七九年二月左小姐去香港看華藏上師,他也當面對左小姐這麼講——我對《金剛經》的了解是這樣得到證明的。

  後來我還把所悟到的心得寫成《圓覺宗金剛經講義密解》。大家可以和其他《金剛經》的註解比較比較,你會知道我這樣的說法是唯一的,別的地方找不到這種解說。我自己學佛的過程,就是這樣的。

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