禅和戒矛盾吗？怎么更好的合拍？

问题：

　　禅和戒这两个怎么更好的合拍，没有那么多的纠结？学戒的人要去戒律道场，学禅的要去禅宗道场，这是历来参学者的认知。禅和戒结合的道场会怎么样？

能弘法师：

　　实际上禅和戒本来就没有矛盾。不论修任何法门，比如禅的法门、净土的法门、密法的法门等，任何法门都是要以戒为基础。把戒和禅分开，只是修学上的方便。

　　在戒律上规定，比丘受了比丘戒以后要五年学戒，然后再听教、参禅。当然得学通了戒，学不通还得再学五年；十年还学不通，就要终身学。比丘尼受了比丘尼戒，要六年学戒，学不通再学六年，十二年学不通，那就终身学。

　　认真地学、专心地学戒五年，学完戒之后，有了戒律的基础，止持、作持也就差不多能通了。止持，就是比丘的两百多条戒，比丘尼的三百多条戒；作持，就是关于衣药、结界、安居等作法的那些犍度，就是僧团运作及个人在日常生活中要如法的受持这些衣食的。

　　止持、作持学通，个人出家的生活就会符合于戒，符合于解脱。作持通了，在僧团里就能和合共住，与人相处和生活方面就没有障碍，也就是一个如法僧团里面的一员了。在一个道场里面，僧团按作持来运作就会没有问题。

　　止持更多是个人的，作持是个人和团体的。止持就是不要做一些不符合于戒律的事；作持是让自己长养善法，以及僧团稳定运作。

　　五年学戒之后，再听教、参禅，听教就是听闻教理，参禅就是禅宗了。当然，这里的“禅”也可以是广义的禅，就是次第禅或一心禅。一心禅是禅宗的禅；次第禅就是包括止观（定慧）等各种修持，然后这里有解脱道的止观，也有菩萨道的止观，这是不同的。

　　所以，禅和戒本来就没有冲突。有冲突是什么？有的人学戒律、戒条，学得比较死；学禅的人又比较豁达，有点狂妄，这就感觉有冲突。学戒律、戒条学得有点拘谨，有点教条，就容易对参禅的人看着左右不顺眼。那参禅的人学得豁达过度、狂妄过度，就贬低学戒的，觉得死板，事实上不知道自己有可能就是狂慧。所以这都是学得有点过或者不足，狂妄、豁达过度就有点过，拘谨就有点不足，实际上禅和戒是没有矛盾的。

　　这里面还有佛制的戒律和祖制的清规相上好像有冲突，得会圆融。事实上，祖制清规的内容和精神是和戒律符合的，符合于佛制。因为不符合于佛的戒律精神，就不符合于解脱。佛的戒律精神就是解脱，别解脱戒的戒律精神就是导向解脱。菩萨道的精神是三聚净戒，祖制清规也是符合菩萨道的三聚净戒。这里面就得学通了，还得会圆融，否则就会有冲突。

　　法，本来是导向解脱的，是导向觉悟的。所以学戒律要把握好戒律的精神是导向解脱、觉悟。但是不能因此就否定戒相、戒条，然后落入豁达空。豁达空，莽莽荡荡造罪殃，乱造业将来就有因果。

　　所以这里面要把握一个尺度，这个尺度就是要扣准解脱、觉悟，还要符合于当下的情况。佛制和祖制有冲突的时候，还是要把握一个中道，不违背戒律的精神、解脱道的解脱和菩萨道的大乘精神。戒律和禅是符合的，禅主要是实修。

　　那听教参禅，听教，主要是在教理上弄通，学好戒律有了正见，修行就有了保障。假如说光有教理、有正见，但戒律不去做，那也没用，那就是高谈阔论，是戏论。所以要学教，教理一定要以戒为基础，然后再去落实禅修，不论是次第禅还是一心禅，有了戒才能够解脱、觉悟。

　　所以戒律和教理、和禅法都是没有冲突的，是可以圆融的。

　　实际上，佛陀说一切法都是为了证入不可思议的本心，本心本来不可思议，不可说。问题是不可说，我们就不可能知道，不可能懂，所以佛陀依世俗谛和胜义谛来演说法，这是龙树菩萨所说。凡是有言说的，都可以说是世俗谛，世俗谛都是方便，实际上都是为了导向胜义谛。

　　戒、定、慧三学，当没有证入法性真如的时候，也都属于世俗谛的方便。所以法是没有冲突的，它的目的是胜义谛的证入，这才是究竟的。所以从究竟的角度来看，一切言说、戒定慧、八万四千法门、大小乘、显密教、五乘佛法、三士道，通通都是言说方便。

　　在某一个阶段，当你需要的时候，你必须这样做，才能导向解脱、觉悟，这时候它是重要的，而且是必要的，应该肯定的。但是当你超越了，乃至你证入胜义谛的时候，它们就只是方便而已，不可执着；或者当你不适合的时候，那么它对你也不重要。

　　当你执着了某个法，而障碍了你的进一步的解脱、觉悟，它也不是重要的。但是当它有利于你的解脱、觉悟的时候，它就是重要的，是不可否定的，这里面要圆融的。

　　“佛说一切法，对治一切心，若无一切心，何用一切法？”因为你有种种的妄想、分别，所以佛说一切法。那大小乘、显密教，五乘佛法、三士道都是对机说法，目的都是引导你从分别、妄想中走出来。所以这是要注意的。

　　有时候，我们看到一些学各种法门宗派的互相攻击、互相贬低，事实上那都是愚痴，都是无明。有时间好好学自己的法，学得解脱、觉悟才重要。不要浪费在那种没有意义的互相吵架里面，那都是凡夫的恶习。

文章转自微信公众号：空中大道场