金玉堂居士七十寿序

　　金玉堂居士七十寿序
　　人皆知福德寿量之可贵，而不知其所致也。不知其所致者，不知福德之源、寿量之本也。夫福德有源、寿量有本。得本则末从之矣，寻源则流可知矣。据其本，导其源，则福德可崇，寿量可久。
　　何谓福德之源？《金刚经》云：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提：於意云何真，东方虚空可思量不？不也？世尊!须菩提：南西北方，四维上下虚空可思量不?不也!世尊，须菩提：菩萨无住相布施，其福德亦复如是，不可思量。”无住行施，乃至无住修般若等，得福如是，不可思量。以是知般若者，乃福德之源也。
　　何谓寿量之本？《金刚经开经偈》云：“云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？云何於此经，究竟到彼岸?愿佛开微密，广为众生说。”令刚不坏之身，当於《金刚般若》中得之。金刚不坏者，其寿量何可纪极也。以是知般若者，乃寿量之本也。
　　福德之源，寿量之本，皆於般若中得之矣。
　　更以净土念佛法门言之，《阿弥陀经》云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”而发菩提心，持佛名号，即名为多善根福德。持名即称多福，况心契佛智，行顺佛心者乎!其为福德，何可量也!
　　又阿弥陀佛，名无量光佛，亦名无量寿佛。光即智慧，佛以智慧为身。智慧之身，与虚空而齐寿，亘三际以靡穷，故名无量寿。  一切众生，皆有佛性，即皆是自性无量光寿，是非寿量之本乎!
　　以是知福德之源，寿量之本，皆於念佛法门中得之矣!
　　金玉堂居士者，善根深厚，福慧殊胜。现妇女身，修菩萨行。轻金若块，重道逾珍，布施供养，不吝万金。欧美诸国，鲜闻佛乘，虽或弘传，有而不盛。唯金居士，乘悲愿轮。道承西竺，社结东林。造寺建塔，弘救谈经。遂令一乘妙义，远被遐方，三宝慈航，永导迷津。若非久修开士，承佛咐嘱，谁能胜此任乎？是乃深达福德之源，寿量之本。宜其长膺百福，永享遐龄。循此以往，其所得福德，不但将徧满四维上下而难穷，所获寿量，亦将弥历恒河沙劫而无尽者矣，
　　佛教以利生为务，弘法为心。一切众生，皆具自性福德，无量光寿，只由迷而莫知，遂致长劫沉沦。故学佛者，并不仅以自获无量福德寿量为满足，亦终必令一切众生悉皆亲证自性福德，无量光寿，而後愿始尽也。诸佛如是，我亦如是，愿与仁者，共勉进之。
　　欣逢金玉堂居士七十大庆，谨书数语，以申祝贺之忱。且为颂曰：
　　如来之福，徧满虚空；
　　如来之寿，三际靡穷。
　　一切众生，皆具是德。
　　即心求之，所愿必克。
　　懿欤居士，发胜妙心。
　　宝花得记，只树施金。
　　愿慕虚空，心齐法界。
　　福海无量，金刚不坏。
　　巍巍宝塔，雕甍飞檐。
　　十方共仰，四众具瞻。
　　八万非多，一掬非少。
　　佼佼尘外、亭亭霞表。
　　佛从缘起，道藉人宏。
　　胜因既具，素愿终成。
　　四供无虚，八祥同祐。
　　要令众生，咸登仁寿。
　　一九八五年九月