净心行善分第二十三
【经文】复次,“须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说非善法,是名善法。”
【译语】第二十三章 修一切善法 证无上菩提
佛又说:“须菩提,一切正宗佛法的地位都是平等的,没有什么高下优次之分的,[悟证真如]就是阿耨多罗三藐三菩提。[怎样悟证?]以无我、人、众生、寿者四相,广修四摄,六度等一切善法①,这才得证阿耨多罗三藐三菩提。
“可是,须菩提,所谓一切善法,[都是因缘聚合之法,空无自性,不能认为它真实存在,]所以如来说并非有什么善法。[虽然这样说,但缘起的一切善法,并非没有,不依此而修,就无以得证无上大法,]所以如来又说,只是称其为善法。”
【注释】①一切善法主要是四摄,六度善行,这是修大乘菩萨道者必修之法门。四摄又名四摄法,即布施摄,爱语摄,利行摄,同事摄的总称。
布施摄:对于急需财物医药的人,布施财物医药给他,为财施,对于求知心重的人,给予所需的知识,尤其是佛理,启其心智为法施。通过布施摄受,达到教化对方的目的。
爱语摄:根据众生的性格,以温和、慈爱、亲切、含有真理的语言,同其对话,令生欢喜心,使其感到教化者平易近人,和蔼可亲,乐于接近,以达到教化众生的目的。
利行摄:修菩萨道者,以自己的身口意三业作榜样,处处表现舍已利人,感化对方修学佛道,达到度化目的。
同事摄:修菩萨道,要深入社会各阶层中,与各行各业的人士相接近,与其同事交友,真诚相待,使其爱戴、敬重、信仰对方,因缘成熟时,劝化他修行佛道。
“摄”有导引、摄受之义,菩萨度生,必须先行此四摄法,方能摄受众生,令入佛道。这是度生的方便。
六度,又名六波罗蜜,是大乘行者学菩萨法的必修之道,与四摄法齐修。四摄重在利他,六度重在自利。所谓度就是自我度脱,福慧双修,转凡入圣之义。六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,以此六种修行方法,严律身心,断除贪嗔痴三毒,坚持不懈常习戒定慧三学,从生死苦恼的此岸,达到安稳常乐的彼岸。六度的意义很多,大乘佛典中广为解说,这里略说要义如下:
一、布施度悭贪。菩萨化度众生,须先行布施,令生欢喜,乃能摄受教化。所以四摄行以布施为先,就是这个意思。
二、持戒度作恶。对治身口意种种不善之行,防止杀盗淫等诸恶业生起,严律自己的身心,同时积极从事各种善行,利益众生。
三、忍辱度嗔恚。行菩萨道者,难忍能忍,难行能行,对一切毁谤迫害甚至危害自己生命的人,以慈悲观对待,不生丝毫怨恨之心。
四、精进度懈怠。修行一切善法,不畏艰苦,坚忍不拔,百折不回,进取不息,度生不尽,誓不成正觉。
五、禅定度散乱。禅是梵语禅那的简称,汉意为静虑。禅定是华梵合称,就是把纷繁的杂念停息下来,令心注一境,保持正思维,入于正定中,久之定能生慧。
六、般若度愚痴。其要义参阅第一章注①的第三节。
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