杂宝藏经白话 罗睺罗因缘第百十七

　　杂宝藏经白话：罗睺罗因缘第百十七

　　【白话】

　　我过去曾经听说过，佛当初出家的(那个)夜晚，佛子罗睺罗刚刚进入胎中。悉达多菩萨(经过)六年的苦行，在菩提树下，降伏了四魔[烦恼魔、蕴魔、死魔、天魔]，除去了五蕴对真性的盖覆，一下子就(大彻)大悟，成就了无上的正觉，具足了十力、四无所畏，成就了十八种不共法，具有了四种辩才。在六度方面都得以圆满[到彼岸]，领悟了一切诸佛之法，成就远超声闻、缘觉之上。[十力：(一)知觉处非处智力。(二)知三世业报智力。(三)知诸禅解脱三昧智力。(四)知诸根胜劣智力。(五)知种种解智力。(六)知种种界智力。(七)知一切至所道智力。(八)知天眼无碍智力。(九)知宿命无漏智力。(十)知永断习气智力。四无所畏：(一)一切智无所畏。(二)漏尽无所畏。(三)说障道无所畏。(四)说尽苦道无所畏。十八不共法：(一)身无失。(二)口无失。(三)念无失。(四)无异想。(五)无不定心：佛之行住坐卧常不离甚深禅定。(六)无不知己舍：佛于一切诸法，皆悉照知而方舍，无有了知一法而不舍者。(七)欲无减：佛常欲度诸众生心无厌足，是名欲无退。(八)精进无减。(九)念无减：三世诸佛之法，一切智慧相应满足，无有退转，是名念无减。(十)慧无减。(十一)解脱无减。(十二)解脱知见无减。(十三)一切身业随智慧行。(十四)一切口业随智慧行。(十五)一切意业随智慧行。(十六)智慧知过去世无碍。(十七)智慧知未来世无碍。(十八)智慧知现在世无碍。六度：布施持戒忍辱精进禅定智慧]

　　在(佛陀)最初成道的夜里，(耶输陀罗)生下了罗睺罗。宫里所有的宫女，(都为这事)感到羞愧耻辱，心里生起极大的忧愁烦恼，这样说道：“奇怪啊！大罪过啊！耶输陀罗不考虑是非，做事太轻率，不知自爱谨慎，让我们整个皇宫都蒙受坏名声。悉达多菩萨早就出家，(却)在今天突然生了这么一个儿子，(真是)非常耻辱！”

　　那时有一位释迦族的女子，名叫电光，是耶输陀罗的姨母的女儿，捶胸拍腿，愤怒地责骂耶输陀罗：“你对尊长亲人，为什么却自己去损害他们呢？悉达多太子，出家学道已经六年了，你生这个儿子，时间上非常不符合，是跟谁而有的(孩子)？你不知惭愧，羞辱我们的种族。不说种族，(你还)不防护丑恶的名声。悉达多菩萨有大功德，他的名声远播。你现在为什么不爱护珍惜他，反而正在羞辱他？”

　　在这个时候，净饭王在楼阁上看见大地显现出六种震动的奇异景象。白净王[即净饭王]看到这样的景象，以为(悉达多)菩萨死了，心里像被忧伤的箭射入，生起了很大的痛苦烦恼，说了这样的话：“我的儿子持戒的(功德之)香充满四方。(他的)相貌美好庄严，如同莲花串成的花环，现在却被死亡的毒日(曝晒)干枯。我的儿子像大树，持戒是深而坚固的树根，惭愧(是大树的)枝叶，名誉(是大树的)香气，大悲心是(大树)浓厚的树荫，(现在)却被死亡之象践踏(倒下)。像金山那么高大，是有众多宝物庄严而成；我的儿子是金山之王，有(三十二)相(八十种)好庄严身体，，，却被无常的金刚杵打碎破坏。犹如大海，其中充满了众多珍宝，海水却被鲸鱼扰乱。我的儿子像大海，也是这样，被死亡之鲸鱼扰乱苦恼。好像月亮(由)众星围绕(装点)。我的儿子相貌(由)这样的无量功德(集聚而成的三十二)相(八十种)好庄严，今天却被这无常的罗睺罗所吞噬了。。我们家族从伟大的丈夫卢越真净等王一直持续到现在，难道今天要断绝我们的种族吗？只希望我的儿子成为转轮圣王，或者成就佛道，我今天宁可死去。如果失去了我的儿子，我会忧愁憔悴，性命一定不能保全。(本来)希望他出家(后)，身披袈裟，手托钵盂，开示演说甘露法语。像这样的种种事情，必定看不到了。”因为忆念儿子的缘故，(心中)思惟的都是种种的愁思。

　　这时听到宫中(众人)放声大哭，净饭王更加惊慌害怕，(更加)认为太子死了，问从面前跑过的侍女：“是什么哭声，难道是我的儿子死了？”侍女对大王说：“太子没有死。耶输陀罗现在生了一个儿子，全宫里(的人)都羞愧，因此而哭呢。”大王听到这话，心里越发增添了忧愁烦恼，放声大哭，扬声大叫，大声呼喊道：“怪事啊！真是耻辱！我的儿子出家已经六年了，为什么今天才生孩子？”

　　(按照)当时那里的国法，击鼓一下，集结所有军队，九万九千名释迦族的人都来集合，立即召唤耶输陀罗。当时耶输陀罗，穿着洁白干净的衣服，将儿子抱在怀里，毫无惊慌害怕，脸上略带尘污，抱着儿子站在亲属朋友中。这时释氏中(负责)执杖(行罚)的人，满脸恼怒气愤，骂耶输陀罗说：“叱！你这平庸(轻贱)品质恶劣的(女人)，太让人羞愧了！羞辱了我们的种族，还有什么脸面站在我们面前？！”

　　有一名释氏族人叫毗细天，是耶输陀罗的舅舅，对耶输陀罗说：“小孩子和愚蠢的人也没有比你再粗俗浅薄的了。舅舅也是释迦种族的人，，你应该好好地老实说，究竟是跟谁有了这个孩子？”耶输陀罗丝毫没有感到惭愧羞耻，刚直坦率地说：“(就是)跟那位出家的释迦族种、名叫悉达多的人。我是跟他一起有了这个孩子。”

　　悦头檀王听到这话以后，气恼地说：“不要(为了)袒护生身父亲，就胡说八道，是真是假我们各位释迦族的人都知道。我的儿子悉达多，原来在家里的时候(有人谈论)五欲之事，他尚且不往耳朵里听，怎么会有(男女)之欲而生了这个孩子？你说这样的话说，真是卑鄙污浊。你跟谁有的这个孩子，(竟然)来毁谤羞辱我们？(你)实在是诬陷歪曲，不是正直坦率的行为。我儿子悉达多过去在家时，连各种珍宝、美味佳肴都不沾染，何况现在他修行苦行，每天只吃(一颗)麻籽或米粒，(你竟)用这样的事来毁谤他！”

　　净饭王非常瞋恨恼怒，问众位释迦族人：“今天应该用什么痛苦的方法杀了他们？”又有一个释迦族人说：“依我的想法，应该挖一个火坑，(把他们)扔到火中去，让他们母子俩都(烧得)一点不剩。”所有人都说这样最好。立即挖了一个火坑，把佉陀罗木柴堆积在坑里，用火点燃。就把耶输陀罗带到火坑边上。这时耶输陀罗，看见了火坑，才感觉到非常惊慌害怕，就像野鹿独自被围在在打猎的围场中间，四处观看而没有谁可以依靠。

　　耶输陀罗便自己大声斥责道：“我”自身既然没有罪过，(却)遭受这样的灾祸！”遍观所有的释迦族人，没有一个救自己的。(耶输陀罗)抱着儿子长叹，忆念(悉达多)菩萨说：“您有(大)慈悲，怜愍一切(众生)，天龙鬼神都尊敬您。现在我们母子俩，缺乏护佑帮助，没有罪过却要遭受苦难。为什么不见菩萨关心(我们)？为什么不拯救我们母子今天的危难？(欲界、色界)各天的善神们，也没有忆念我们的。菩萨以前身在众多的释迦族人中，像满月在群星中一样，如今却再也不能见一面了”(耶输陀罗)立即向佛所在的方向，一心恭敬地顶礼，又拜了众位释迦族人，(然后)合掌对着火坑，说真实不虚之语：“我这个儿子，实在不是跟别人而有。(这孩子)曾六年在我胎中，如果(我此话)真实不虚，大火会消失，终究不会烧灼伤害到我们母子。”说完这话就立即跳入了火中。

　　可是这个火坑却变成了水池，耶输陀罗发现自己身处莲花之上，毫无恐惧，面容祥和喜悦，合掌对各位释迦族人说：“如果我说的是假话，应该立即被火烧死。因为这个孩子真的是菩萨的儿子，凭着我说的是真实语，得以免去被火烧的灾祸。”又有释迦族人说：“看她的神态表情，没有惊恐和畏惧，由此推理，知道(她的话)一定是真实的。”又有释迦族人说：“这个火坑(竟)变成了清水池，以此验证，(可以)知道她没有过错。”

　　这时众位释迦族人带耶输陀罗回到宫中，更加恭敬和赞叹。为她找来乳母，供养侍奉她的儿子，(待遇)就像平常一样，没有差别。祖父白净王(对孩子的)疼爱非常深重，见不到罗睺罗就吃不下饭。如果想念悉达多菩萨时，就把罗睺罗抱在怀里，以解除(自己的)忧愁思念。简短捷说，已过了六年。白净王渴望见到佛，派人去请佛。佛(由于)怜愍(父亲)的缘故，回到自己的本国，来到释迦王宫。佛把一千二百五十位比丘，变得都像佛身一样，光明相好没有差别。耶输陀罗对罗睺罗说：“谁是你的父亲，去他身边吧。”这时罗睺罗，向佛顶礼完毕，(向佛走来，)正好站在如来的右足边。如来就以无量劫中所修功德成就的(千辐)轮相的手，摩罗睺罗的头顶。这时众位释迦族的人，都这样想：“佛现在还有偏爱(自己子女)的心。”佛知道各位释氏族人的心念，就说偈语道：

　　我对于国王的眷属，以及自己所生的孩子，

　　没有偏爱之心，只是用手摩他的头顶。

　　我所有的烦恼都已消除，彻底除灭了贪爱与憎恨。

　　你们不要心怀疑惑，(认为我)对于这个孩子心生犹豫，

　　这孩子也会出家，重新成为我的法子。

　　大略地说他的功德：(他)出家以后学习真正的佛道，

　　会成就阿罗汉的道果。

　　附原经文：

　　罗睺罗因缘第百十七

　　【经文】

　　我昔曾闻。佛初出家夜。佛子罗睺罗。始入于胎。悉达菩萨。六年苦行。于菩提树下。降伏四魔。除诸阴盖。豁然大悟。成无上道。具足十力四无所畏。成就十八不共之法。具四辩才。悉于诸度。得至彼岸。解了一切诸佛之法。过诸声闻缘觉之上。

　　于初成道夜。生罗睺罗。举宫婇女。咸皆惭耻。生大忧恼。而作是言。怪哉　大恶耶输陀罗。不虑是非。轻有所作。不自爱慎。令我举宫都被染污。悉达菩萨。久已出家。而于今者。卒生此子。甚为耻辱。

　　时有释女。名曰电光。是耶输陀罗姨母之女。椎胸拍髀。嗔恚呵骂耶输陀罗。汝于尊长所亲。何以自损。悉达太子。出家学道。已经六年。生此小儿。甚为非时。从谁而得。尔无惭愧。辱我种族。不数种族。不护恶名。悉达菩萨。有大功德。名称远闻。汝今云何不护惜彼。而方耻辱。

　　净饭王当于尔时。在楼阁上。见此大地六种震动奇异相现。白净王见是相已。谓菩萨死。忧箭入心。生大苦恼。而作是言。我子戒香。充塞四远。相好庄严。如莲华鬘。今为死日之所干枯。戒深固根。惭愧枝叶。名誉之香。大悲厚荫。我子如树。为死象所蹋。大如金山。众宝庄严。我子金山王。相好庄严身。为无常金刚杵之所碎坏。犹如大海。满中众宝。如摩竭鱼扰乱海水。我子大海。亦复如是。为死摩竭鱼之所扰恼。貌常如月。众星围绕。我子如是无量功德。相好庄严。今为无常罗睺罗所吞。我种从大丈夫卢越真净。如是等王。相续至此。今日将不断绝我种耶。特望我子为转轮圣王。或成佛道。我于今者。宁可死也。设失我子。忧愁憔悴。命必不全。冀其出家法服持钵。敷演甘露。如此种种诸事。必不得见。以忆子故。种种愁思思惟。

　　是时闻于宫中举声大哭。王倍惊怖。谓太子死。问前走使女言。是何哭声。将非我子死也。女白王言。太子不死也。耶输陀罗今产一子。举宫惭愧。是以哭耳。王闻是语。倍增忧恼。发声大哭。扬声大唤。唱言怪哉。极为丑辱。我子出家。已经六年。云何今日。而方生子。

　　时彼国法。击鼓一下。一切军集。九万九千诸释悉会。即唤耶输陀罗。时耶输陀罗。着白净衣。抱儿在怀。都不惊怕。面小有垢。于亲党中。抱儿而立。时执杖释。作色嗔忿。骂耶输陀罗。叱尔凡鄙。可愧之甚。辱我种族。有何面目。我等前立。

　　有释名毗细天。是耶输陀舅。语耶输陀罗。凡鄙婴愚。无过于尔。舅于种族。宜好实语。竟为何处而得此子。耶输陀罗。都无惭耻。正直而言。从彼出家释种名曰悉达。我从彼边。而得此子。

　　悦头檀王。闻是语已。嗔恚而言。不护所生。便作异语。若实若虚。诸释所知。我子悉达。本在家时。闻有五欲。耳尚不听。况当有欲而生于子。如斯之言。深为鄙媟。从谁得子。毁辱我等。实是谄曲，非正直法。我子悉达。昔在家时。及众珍宝肴膳。都无染着。况今苦行。日食麻米。以此谤毁。

　　净饭王极大嗔恚。问诸释言。今当云何苦毒杀害。复有释言。如我意者。当作火坑。掷置火中。使其母子。都无遗余。诸人皆言。此事最良。即掘火坑。以佉陀罗木。积于坑中。以火焚之。即将耶输陀罗。至火坑边。时耶输陀罗。见火坑已。方大惊怖。譬如野鹿。独在围中。四向顾望。无可恃怙。

　　耶输陀罗便自呵责。既自无罪受斯祸患。遍观诸释。无救己者。抱儿长叹。念菩萨言。汝有慈悲。怜愍一切。天龙鬼神。咸敬于汝。今我母子。薄于祐助。无过受苦。云何菩萨。不见留意。何故不救我之母子今日危急。诸天善神。无忆我者。菩萨昔日。处众释中。犹如满月在于众星。而于今者。更不一见。即时向佛方所。一心敬礼。复拜诸释。合掌向火。而说实语。我此儿者。实不从他而有此子。若实不虚。犹六年在我胎中者。火当消灭终不烧害我之母子。作是语已。即入火中。

　　而此火坑。变为水池。自见己身。处莲华上。都无恐怖。颜色和悦。合掌向诸释言。若我虚妄。应即燋死。以今此儿实菩萨子。以我实语。得免火患。复有释言。视其形相。不惊不畏。以此推之。必知是实。复有释言。而此火坑。变为清池。以是验之。知其无过。

　　时诸释等。将耶输陀罗还归宫中。倍加恭敬赞叹。为索乳母。供事其子。犹如常时。等无有异。祖白净王。爱重深厚。不见罗睺罗。终不能食。若忆菩萨。抱罗睺罗。用解愁念。略而言之。满六年已。白净王渴仰于佛。遣使请佛。佛怜愍故。还归本国。来到释宫。佛变千二百五十比丘。皆如佛身。光相无异。耶输陀罗语罗睺罗。谁是汝父。往到其边。时罗睺罗礼佛已讫。正在如来右足边立。如来即以无量劫中所修功德相轮之手。摩罗睺罗顶。时诸释等。咸作是念。佛今犹有私爱之心。佛知诸释心之所念。即说偈言。

　　我于王眷属　　及以所生子　

　　无有偏爱心　　但以手摩顶　

　　我尽诸结使　　爱憎永除尽

　　汝等勿怀疑　　于子生犹豫

　　此亦当出家　　重为我法子

　　略言其功德　　出家学真道

　　当成罗汉果