略论安乐净土义

　　全一卷。北魏昙鸾撰。收于大正藏第四十七册。略称安乐净土义、安乐土义、略论。相对于‘广论’。本书略说三经一论之广义，论安乐净土之相及其生因。由六个问答构成：(一)安乐净土之形成，并确立不摄属欲、色、无色之三界。(二)说果上之别相，举诸种庄严功德。(三)三辈九品之分别。(四)胎生者之相。(五)胎生者不了佛智，起疑惑。(六)明示十念相续法。亦即第一、第二问释能化之因果，第三问答以下，辨众生之果相。注疏有里书一卷（妙观）、同见闻一卷（圣观）、句解二卷（智及）等。［莲门类聚经籍录卷上、净土真宗教典志卷一］

　　【 略论安乐净土义 】

　　（书名）一卷，梁昙鸾作。或言文义非无取舍，恐是别人之作。

　　【 略论安乐净土义 】

　　一卷。北魏·昙鸾撰。又称《安乐净土义》、《略论》。全书旨在叙述阿弥陀佛与安乐净土之功德庄严及其生因。收在《大正藏》第四十七册。

　　全书分列六个问答，第一问答阐明安乐国土系由阿弥陀佛别业所得，非三界摄。第二问答据世亲《无量寿经论》，以十七种器世间清净、十二种众生世间清净，释安乐国庄严之事。第三问答依《无量寿经》，说明三品往生因缘。第四问答说明安乐国中，胎生者不受快乐，惟忆出离。第五问答说明弥陀以不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智故，得破疑惑。第六问答，解释如何成十念相续。

　　书中第二问答之下有‘寻赞可知不复重序’之文，依此可知，本书乃昙鸾着《赞阿弥陀佛偈》以后所撰。但元晓《游心安乐道》及《无量寿经宗要》举本书第六问答之下的渡河着脱譬喻，而以为是罗什所撰。又，证真《法华玄义私记》卷六亦以本书为罗什作。然而本书中引用了罗什以后译出的《往生论》及《观经》，故知并非罗什所撰。

　　此外，灵空光谦《即心念佛安心决定谈义本或问》以本书为日本净家之伪作，但近世于敦煌发现唐·景云二年所写之《赞阿弥陀佛并论》上卷与本书一致，可知灵空之说亦不确。