第二章 独处
「独处」是要培养的,不论是身或心的。身独处既要做到单独。我的意思并不是说我们要避免与人们接触。说得精确一点,我是指我们应该跟自己渡过时日。心独处即不思量着任何东西,只是有警觉与觉知。一些人相信,当我们不思量任何东西时,我们一定是熟睡了,或是既呆滞又昏沉。人们不明白独处的重要。他们想与别人一起,从中可得到一些乐趣或一点刺激。渴爱着刺激。当没有东西刺激他们,他们便感到沉闷。即使他们单独一个,他们也会去阅读、看电视、听收音机或答录机,或是思量所做过或将会做的事。单独地、不阅读、不看电视、不听收音机或答录机,或不作思量,这些事都是他们从没有认为是有建设性的。
“智慧是独处的成果。独处给人补充力量。生命从我内心的深沉寂静中流出,不可阐述的,余下的一切都是无关重要。”(西亚多乌焦谛卡)
我现在身处M.,……在这儿更加容易禅修。我没有大的志向。只是生活得简朴及看得清晰。我不能改变这世界,我不能改变任何人,即使是我自己,但我能观看。如果我是明智的,我会只是观看,不因任何人或任何事物而不安。我是何许人,去把世界掮在肩膀上?
有时我愿我有一个可以真正倾谈的朋友。很多人喜欢过来找我。无论到哪里去,总有人来看我。也许当他们倾听着一个具引发力(见注)、主进、勇于挑战的人时,他们会被激引、鼓励、启发而去作念住的修习,或至少暂时地从刻板中得到纾解。在这儿没有人我可与他分享真正对我有意义的事。这样我至少学到把思绪只留给自己而平静地过活。
【注】「具引发力」一般解作煽动的,引起些什么的,激发起些什么的,这里是指有引发力来引发些什么的,能触发起什么的,例如引发起别人一些思想、行动等。
这个世界是疯狂的,可是对此我能做些什么呢?没什么可做。那为何要浪费时间与精力来为它不快。
你(我)应该住于一处地方,那里你(我)感觉到完全松弛、舒适,与心理上的解放,从别人的期望中解放,那里你(我)感觉到真正的自我,无需为了取悦别人而说或做。
我学到独自生活。有时我想表达我最深层的领会,但却很难找到一个懂得怎样去听、去领会及去欣赏的人。许多时我就是那个去听的人。人们总喜欢跟我诉说。
去了森林散步。很宁静,没遇上任何人。只有鸟儿在愉快地歌唱。人们都是忧郁的。
我定要尝试让自己跟这世界隔离。
你爬得愈高,你愈难找到游人。攀山者啊,你能否忍受寂寞?
现在,我不只是重视有关外界事物的资讯与知识。内在世界是多么的丰富和美妙。我对跟我关系密切的人愈了解、愈欣赏,我的生命便变得愈有意义。我花了很长的时间才找出这真理。他们说,四十岁才是生命的开始。对我来说这是对的。在这意义下我真很年轻,非常热情洋溢。我正开始以我自己的方式来感受。我感谢我的生命、跟我关系密切的人、我生活的世界,以及总括来说,每样事物的如实状况。当人们关心我、帮助我,我会对此感激。我感谢他们的帮忙、他们的仁慈,我感激他们。我一向只一位这些事情是理所当然的。
我怎能诅咒我的生命?我怎能抱怨生命没意义?生命是这么奇妙,这么满是惊叹。当我死时,我想在我心内怀着感激而死,而非带着辛酸。
我看到我的执着,我正学习放下更多。执着乃是沉重的负担——「我」、「我的」、「是我所有的」。假若你没有强烈的执着,你便可以住在一处宁静的地方。
由于我认定生命应该是怎样怎样的,所以我常常很不开心。因此,现在我决定只去做我所能够做的事,其他的则留下不理。令自己不快乐是不值得的。人们都抱有不同的意见,于是便斗争。让他们斗争吧。我不会加入的。我不会让他们打扰到我的心。
不满是一种疾病。人们看不到他们自己正在使自己不快乐。贪爱、傲慢、羡慕。很多人想离开缅甸。我在这儿,像是一个绿洲。一些人说,他们来到寺院便会感到快乐。人们正互相激发着,使彼此都变成有攻击性。他们看不到快乐并不是在外边的。如果你随身带着你的所有杂染,无论你走到哪里去,你都不会快乐。某些事情在每一个处境都总是错误的。人们互相怪责:“我不快乐。那是某人的错。”这时多么的奇怪,我们竟看不到我们自己的错。
很鲜艳的日落。我们所有人都到山顶上来观看。那色彩慢慢的由淡黄转化成鲜明炽热的深红。有时我们忘记去看看大自然的壮丽,反而我们都很大程度地被我们地问题占据着。大部分时间我们都是住于一个我们自己制造出的世界里,那里充满着问题。
无论我住在何处,我都是生活于一个不一样的世界,因为我有一个不一样的心。我并不关心人们所关心的东西,如金钱、悦乐,与传统等。我觉得我比较类似鸟儿、动物、树木与云朵等。我明白人们,明白他们的苦楚。他们正盲目地沿着错路走。我对他们都很同情。他们的心里没有宁静的空间。他们满是二手的意见。变得愈来愈像机器人。
我真渴望见到一个完整、理智、警惕、醒觉、敏感、非教条主义、经常学习与成长的人。
我每天都变得更似个“大愚”,把从书本中学到的忘记得愈来愈多,从生命中看到与学到得却愈多。对我来说,生命就是最好的书本。我内心正变得更简单、更开放。我不宣教。
在这里我安宁及平静地生活着,但这并不是偶然的机会——我为它付出了很大的努力。这时与苦干有关,并不只是善业。我选择要安宁及平静地生活。每一天我都选择要安宁及平静地生活,这是恒常的抉择。需要真正强大的决心,一种放下。鱼与熊掌,两者不能兼得。
快乐就是这样的一样简单的东西:当你不尝试去使自己快乐,你便快乐。真正的快乐不是造出来的、不是集合而成的,更不是一样你可拥有的东西。为何我这么快乐!这正是心的习惯——常常想要知道为什么。
我没有任何想要什么的强烈欲望。我心很止静。我感到有很多的慈爱。亲爱的朋友,我愿你拥有我所拥有的。
我不想强迫我自己去做任何事。我让我的本性轻易地转移到它自己地自然路向去,我发觉到这总是正面地。我的生活方式的确适合我的本性。
第四讲 第一观智:名色分别智 (觉知心识和所缘境...
第三章 父母的爱与引导 昨天我从我女儿们的住处...
第八讲 第五到第十观智:坏智、 怖畏智、过患智...
第七讲 第四观智:生灭随观智以及了知「道与非道...
第一章 心、念住与禅修 以我所了解,「禅修」并...
第十一讲 最后的想法和为禅修营做准备 如你所知...
第七章 友情、关系与慈爱 什么是开启人们内心的...
第五讲 第一和第二观智:名色分别智和了知因缘智...
第一讲 禅修前的心理准备 我发现:你们大多数是...
第六章 价值与哲学 「人,每一处的,处于所有时...
第十一讲 最后的想法和为禅修营做准备 如你所知...
第十讲 有关涅槃及其它 每当做事前,我喜欢事先...
第九讲 第十一观智:行舍智:通往涅槃的门户 上...
第八讲 第五到第十观智:坏智、 怖畏智、过患智...
第七讲 第四观智:生灭随观智以及了知「道与非道...
第六讲 审查遍知智(三法印智)── 透过直接的体验...
第五讲 第一和第二观智:名色分别智和了知因缘智...
第四讲 第一观智:名色分别智 (觉知心识和所缘境...
第三讲 沉入内观的方法 (The Way Into Vipassana Meditat...
第二讲 禅修的基本技巧与了解 (Basic Skills and Unde...