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杂宝藏经白话 大爱道施佛金织成衣并穿珠师缘第七十二

  作者: 未知  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

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  杂宝藏经白话:大爱道施佛金织成衣并穿珠师缘第七十二

  【白话】

  往昔佛在世的时候,大爱道为佛制作金缕织成衣服,带来奉上给佛,佛立刻说:“用(它)布施众僧。”大爱道说:“我(曾)以乳哺育、抚养世尊(成长),(现)亲手做成这件衣服,特地来供奉佛陀。必然希望如来为我接受它,方才为什么说给众僧呢?”佛说:“想使姨母获得大功德。为什么这样呢?(因为)众僧是福田,广大无边,所以劝你。顺从我的话,(就)已经供养佛了。”当时大爱道随即拿着这件衣服,去到众僧中,从上座开始(供养),没有敢取的人。按顺序来到弥勒(面前),弥勒接受衣服,随即穿上入城乞食。

  弥勒的身体有三十二相,紫磨(真)金色。到城里后,众人竞相观看,没有人给他饭食。有一个穿珠师,见到人们没有人给饭食,立即上前跪请,带回到家中,给弥勒饭食。弥勒吃完,此时穿珠师,拿一个小座铺在弥勒前,请求(弥勒他)想要听法。弥勒具有四无碍辩才的能力,立即为他说种种妙法。当时穿珠师,乐意听闻(佛法),没有个满足。先前有一位(大)长者,将要嫁女儿。雇穿珠师穿一颗宝珠。给钱十万。在这时那个嫁女的人家,派人要宝珠。此时穿珠师听法兴趣正浓,没时间给他穿。就回答说:“暂且稍等一会儿。”不久又来要,乃至来了三次还是没得到。那位长者生气了,把珠和穿珠钱都夺走了。穿珠师的妻子,瞋恨她丈夫说:“又没有(什么)家业,一会儿时间穿珠就能得十万钱,为什么(只在这里)听这个道人尽情地谈[夸夸其谈]。”她丈夫听到后,心怀后悔。那时弥勒知道他后悔,就问他说:“你能随我到寺中吗?”回答说:“我能。”就随弥勒到僧坊中。

  问上座说:“有人得到黄金满十万斤,与欢喜听人说法相比怎么样?”憍陈如说:“假使有人得金十万,不如有人以一钵饭食布施给持戒人。况且能有信心听一会儿法,又胜过那(以一钵饭食布施持戒人)百千万倍。”就这样又问第二上座,上座回答说:“假如有人得十万车金,也不如以一钵饭食布施给持戒者,更何况又听法听得很欢喜,(这样)经过了(较长)时间。”又问第三上座,上座回答说:“如果有人得十万座屋子的黄金,也不如布施持戒人一钵的饭食,更何况又听法。”又问第四上座,上座回答说:“如果有人得十万国黄金,也不如布施持戒人一钵的饭食。更何况是听法,胜过那百千万倍。”像这样依次问到阿那律,阿那律说:“有人获得满四天下的黄金,犹不如布施持戒人一餐的食物,更何况又听法。”

  弥勒问道:“尊者说有人布施比丘一钵的食物,乃至胜过获得满四天下的黄金,为什么(会)像这样?”尊者回答说:“以(我)自身作证。回想起往昔九十亿劫时,有一位长者,他有两个子,一个名叫利吒,第二个名叫阿利吒。常常告诉他们说:处在高处的也会掉下来,长久的事物也(会慢慢改变,最后就消失)灭尽;有生就有死,有聚合就有分离。长者得病,临近命终时,约束告诫儿子,千万不要分家。譬如一根丝不能拴住象,将很多丝聚集在一起,大象不能挣断,兄弟同在一起,就像多丝(聚集)。当时那位长者,嘱咐告诫儿子后,就气绝命终了。因为父亲告诫的缘故,兄弟共同生活,互相之间极其敬爱护念。后来为弟弟娶了(妻子),生活没多久,而弟弟的妻子对丈夫说:“你就像他的奴仆,为什么这样说?钱财用度,应对客人,都由你的哥哥,你现在只得到衣服食物罢了,不是奴隶是什么?”多次说这样的话。那时夫妇二人,内心生起变化,要求哥哥分家。

  哥哥对弟弟说:“你不记得父亲临终的话了吗?”弟弟还是不改,多次要求分家。哥哥见弟弟打定主意,就与他分了家。家里的所有一切,都平均分为两半。弟弟夫妇二人,年轻喜爱游乐,费用开支奢侈。没过多久,贫穷困乏,来向哥哥要。哥哥那时,给了他十万钱。得到后回去不久,就又用尽了,就又来索要,像这样回来六次,(每次)都给了他十万钱。到第七次回来,哥哥便责备数落弟弟:“你不念父亲临终之言,要求分家,不能用心生活,多次来索要钱物,今天再给你十万钱,从今以后,不好好生活,又来索要,(就)再不给你了。”受得到这样的责备,夫妇二人用心生活,已渐渐富裕起来。哥哥的钱财丧失,已渐渐贫穷,就来向弟弟要。他弟弟甚至(连)饭(都)不让哥哥吃,(并且)说出这样的话:“(我还)以为哥哥恒常富有呢,(怎么)也贫穷了呢?我以前向哥哥讨要,被责备的很严厉。今日为什么来向我索要?”哥哥听到这些话后,生起极重的忧愁烦恼。自己思考说:“同生兄弟,尚且如此,何况外人。”厌恶生死,于是(也)不回家,入山学道(去了)。他精进勤苦修行,得到辟支佛果。

  他弟弟后来也渐渐贫穷,遭遇世间饥荒,靠卖柴养活自己(一家)。此时辟支佛入城乞食,最后什么都没有得到,拿着空钵出城回山。这时(有一)卖柴人见到辟支佛拿着空钵出城,就拿卖柴所得的炒的稗子面,想给辟支佛。对辟支佛说:“尊者能吃粗劣的食物吗?”(辟支佛)回答说:“不管(食物)是好还是粗劣,(只是)拿来支持身体(而已)。”这时卖柴人(把稗子面)立即给与(辟支佛)。辟支佛接受并吃(起来),吃完之后,飞腾到虚空,作出十八种变化后,就回到他的住所。

  这个卖柴人后来再去打柴,在道上见到一只兔子,(就)用棍棒丢(过去打)它。(兔子)变成死人,忽然站起过来,抱住打柴人的脖子。那个打柴人用种种办法想(把它)推下去,却不能让它离开。脱下衣服,(用它)雇人,让(这个人)拉掉它,也不能分离。如此反复多次,到了天黑,(只好)把它背回家。到家中后,死人自然松开,坠落在地上,成了真金人。此时卖柴人,立即截去金人的头,头不久又长出来;去掉它的手脚,手脚又长出来。一会儿金头金手堆满了屋子。积累成大堆(金子)。他的近邻报告给官府:“这个贫穷人,屋里(不经人力)自然有这个金堆。”国王听说(后)派遣使者反复前去(他家)检查。到屋里后,只见到烂臭死人的手脚头。卖柴人自己拿着金头,把它呈上国王,就是真金的。国王非常欢喜,这是有福报的人。立即封给他村落。

  从这里命终后,生第二天,作天帝释。下一生生在人中,作转轮圣王。作天王人王,九十一劫的时间不曾断绝过。今世是最后身,生在释迦族,初生那天三十里中的伏藏珍宝自然踊出,后来渐渐长大。哥哥释摩男,受到父母的偏爱。阿那律的母亲想试探各个儿子,当时派人说“无食”。阿那律说:“只把‘无食’担来。”(于是)就(给他)送些空器皿。(送到之后)当时空器中百味饮食,自然充满。假设用四天下的金用来生活,不够一劫的时间。更何况九十一劫常受快乐。所以我今生获得这自然饮食,正好是由前世布施这一钵饭食获得的果报。(什么是持戒人呢?)上至诸佛,下至梵天,清净持戒者,都叫持戒(人)。”当时穿珠师听到这些话后,内心非常欢喜。

  附原经文:

  大爱道施佛金织成衣并穿珠师缘第七十二

  【经文】

  昔佛在世。大爱道为佛作金缕织成衣。赍来上佛。佛即语言。用施众僧。大爱道言。我以乳哺长养世尊。自作此衣。故来奉佛。必望如来为我受之。云何方言与众僧也。佛言。欲使姨母[龙藏中是“毋”字]得大功德。所以者何。众僧福田。广大无边。是故劝尔。若随我语。已供养佛。时大爱道。即持此衣。往到僧中。从上座行。无敢取者。次到弥勒。弥勒受衣。即着入城乞食。

  弥勒身有三十二相。紫磨金色。既到城里。众人竞看。无与食者。有一穿珠师。见诸人等无与食者。即前跪请。将至家中。与弥勒食。弥勒食讫。时穿珠师。以一小座。敷弥勒前求欲听法。弥勒有四辩才力。即便为说种种妙法。时穿珠师。愿听乐闻。无有厌足。先有长者。将欲嫁女。雇穿珠师。穿一宝珠。与钱十万。当此之时。彼嫁女家。遣人索珠。时穿珠师。听法情浓。不暇为穿。即答之言。且可小待须臾之顷。已复来索。乃至三返犹故不得。彼长者瞋。合其珠钱还来夺去。穿珠师妇。瞋其夫言。更无业也。须臾穿珠。得十万利。云何听此道人美说。其夫闻已。意中恨恨。尔时弥勒。知其恨恨。即问之言。汝能随我。至寺以不。答言我能。即随弥勒。往僧坊中。

  问上座言。有人得金满十万斤。何如欢喜听人说法。憍陈如言。假使有人得金十万。不如有人以一钵食施持戒人。况能信心须臾听法。复胜于彼百千万倍。于是又问第二上座。上座答言。设复有人得十万车金。亦不如以一钵之食施持戒者。况复听法欢喜。经于时节。又复问于第三上座。上座答言。若有人得十万舍金。亦复不如施持戒人一钵之食。况复听法。又问第四上座。上座答言。若其有得十万国金。亦复不如施持戒人一钵之食。况复听法。百千万倍。如是次问乃至阿那律。阿那律言。有人得满四天下金。犹故不如施持戒人一餐之食。况复听法。

  弥勒问言。尊者说言有施比丘一钵之食。乃至胜得满四天下金。云何如是。尊者答言。以自身为证。忆念往昔九十亿劫。有一长者。有其二子。一名利吒。二名阿利吒。恒告之言。高者亦堕常者亦尽。夫生有死。合会有离。长者得病。临命终时。约敕儿子。慎莫分居。譬如一丝不能系象。多集诸丝。象不能绝。兄弟并立。亦如丝多。时彼长者。嘱诫子竟。气绝命终。以父敕故。兄弟共活。极相敬念。后为弟娶。生活未几。而此弟妇语其夫言。汝如彼奴。所以者何。钱财用度。应当人客。皆由汝兄。汝今唯得衣食而已。非奴如何。数作此语。尔时夫妇。心生变异。求兄分居。

  兄语弟言。汝不忆父临终之言。犹不自改。数求分居。兄见弟意正便与分居。一切所有。皆中半分。弟之夫妇。年少游逸。用度奢侈。未经几时。贫穷困匮。来从兄乞。兄于尔时。与钱十万。得去未久。以复用尽。而更来索。如是六反。皆与十万。至第七反。兄便责数。汝不念父临终之言。求于分异。不能用心生活。数来索物。今更与汝十万之钱。从今已往。不好生活。重复来索。更不与汝。得是苦语。夫妇二人。用心生活。以渐得富。兄财丧失。以渐贫穷。来从弟乞。其弟乃至不让兄食。而作是言。谓兄常富。亦复贫耶。我昔从兄。有所乞索。苦切见责。今日何故。来从我索。兄闻此已。极生忧恼。自作念言。同生兄弟。犹尚如此。况于外人。厌恶生死。遂不还家。入山学道。精勤苦行。得辟支佛。

  其弟后亦以渐贫穷。遭世饥馑。卖薪自活。时辟支佛。入城乞食。竟无所得。空钵还出。时卖薪人。见辟支佛空钵出城。即以卖薪所得稗麨。而欲与之。语辟支佛言。尊者能食粗恶食不。答言。不问好恶。趣得支身。时卖薪人。即便授与。辟支佛受而食之。食讫之后。飞腾虚空。作十八变。即还所止。

  时卖薪人。后更取薪。道见一兔。以杖撩之。变成死人。卒起而来。抱取薪人项。彼取薪人。种种方便。欲推令去。不能得离。脱衣雇人。使挽却之。亦不得离。展转至暗。负来向家。既到家中。死人自解。堕在于地。作真金人。时卖薪人。即便截却金人之头。头寻还生。却其手脚。手脚还生。须臾之间。金头金手满其屋里。积为大[卄/積]。邻比告官。此贫穷人。屋里自然有此金[卄/積]。王闻遣使。往覆检之。既到屋里。纯见烂臭死人手足头。其人自捉金头。来以上王。便是真金。王大欢喜。此是福人。即封聚落。

  从是命终。生第二天。为天帝释。下生人中。为转轮圣王。天王人王。九十一劫。不曾断绝。今最后身。生于释种。初生之日。三十里中。伏藏珍宝。自然踊出。后渐长大。兄释摩男。父母偏爱。阿那律母。欲试诸儿。时遣语无食。阿那律言。但担无食来。即与空器。时空器中。百味饮食。自然盈满。设以四天下金。用为乳哺。不足一劫。况九十一劫。常受快乐。所以我今得此自然饮食。适由先身。施此一钵之食。今得此报。上至诸佛。下至梵天。净持戒者。皆名持戒。时穿珠师。闻是语已。心大欢喜。

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