若眼耳等根 苦乐等诸法
无有本住者 眼等亦应无
如果眼耳鼻舌身意六根、苦乐诸法没有本住,那六根和苦乐诸法也没有,什么原因?你自己说的嘛!你说过:「眼耳等诸根,苦乐等诸法,谁有如是事?是则名本住。」你自己说的,你自己矛盾嘛!谁有如是事?本住有。没有本住,那六根、苦乐也没有啊!这个要点在什么地方呢?外道执有,落于有法,他认为有六根、有我。
龙树菩萨知道一切法毕竟空,这一品还是用对待空破。因为空才能容纳缘起,缘起有六根,缘起法有苦乐。既然六根、苦乐都是缘起,缘起无自性,无自性还是空。这是如实知佛法。你落于有法,就不对了!所以说:「若眼耳等根,苦乐等诸法,无有本住者,眼等亦应无。」六根、苦乐也应该没有。
这个地方,如果我们了解因缘空,就容易了解了。眼因缘有,六根因缘有,苦乐因缘有。其实法是因缘而有,没有自性,没有自性就空。因为它空不是断灭空,它空其实是因缘有才空。
所以空是因缘有,既然空是因缘有,因缘有就是六根,因缘有就是苦乐。所以有是假有,空是真空。
大家要搞清楚,有谁不明白的?这是要领啊!切实掌握住。
最后一颂:
眼等无本住 今后亦复无
以三世无故 无有无分别
眼等没有本住,这是针对他所说的破。他说先有本住嘛!眼等,眼耳鼻舌身意、苦乐等诸法,不是先有本住。「先有」是过去,过去空,没有本住。「今」是现在,现在也没有本住。「后」是未来,未来也没有本住。这是根据他所说的来讲的。如果我们不根据他所说的,也可说后是过去,今是现在。那也可以讲,和他的原文就不大相符了。
「以三世无故」。三世怎么无呢?过去空,因为过去是现在、未来形成;如果过去不空,没有现在、没有未来,也有过去。那过去给谁当过去呢?这个落入有法,就糟糕了。所以有过去不对。有现在、未来也不对。因为现在也空,现在是过去、未来形成;如果它不空,没有过去、没有未来,还有现在。未来也空,未来是过去、现在形成;如果它不空,没有过去、没有现在,还有未来。这不合道理的。
所以三世─过去、现在、未来,没有,都是假成立。过去是现在、未来假立,现在是过去、未来假立,未来是过去、现在假立。你如果知道它假立,假立是依他起,就知道无性了。无性就入圆成实,圆满成就一切法。怎么圆满成就一切法呢?诸法性相都是无性缘成的,所以称为圆成实。
既然三世空,神我也空,六根、六尘、六识皆空。无有,不可落于有法。没有我,没有六根,没有苦乐。无分别,没有六根的分别,没有苦乐的分别,因为一切法毕竟空。怎么叫毕竟空呢?一切法无性就是性空,随缘而假有;既然是假有了,非为真实,亦空。缘起也空,性空也空叫毕竟空。
既然是一切法毕竟空,一切法没有我,那有神我呢?所以佛说无生法,说一切法无我。
这个我,无我,在大乘、小乘都通达。不过小乘他认为人无我,大乘知道法无我。因为人无我,所以小乘破烦恼障;知道法无我,大乘破所知障。
(本住品),我们讲到此地。有谁对这品有问题的?
没问题,我们看下一品。
中论讲记:观因缘品第一 不生亦不灭 不常亦不断...
中论讲记:观去来品第二 外人有个疑问:你说诸法...
中论讲记:观三相品第七 外人就问了。什么叫外人...
中论讲记:观颠倒品第二十三 现在我们看《观颠倒...
中论讲记:观邪见品第二十七 大家看《中论》,(...
中论讲记:观涅槃品第二十五 大家看《中论》,观...
中论讲记:观成坏品第二十一 外人就问了,世间法...
中论讲记:观六情品第三 大家看《中论》观六情品...
中论讲记:观染染者品第六 这里头有两个染,第一...
中论讲记:观如来品第二十二 下面卷四,(观如来...
中论讲记:观染染者品第六 这里头有两个染,第一...
中论讲记:观作作者品第八 第一个作是作业,杀、...
中论讲记:观法品第十八 大家看《中论》,观法品...
中论讲记:观业品第十七 外人就说,你讲一切法空...
中论讲记:观邪见品第二十七 大家看《中论》,(...
中论讲记:观三相品第七 外人就问了。什么叫外人...
中论讲记:观缚解品第十六 我先和大家讲,它的原...
中论讲记:观十二因缘品第二十六 很久没有讲《中...
中论讲记:观有无品第十五 下面卷三,(观有无品...
中论讲记:观六种品第五 外人就问了,你说若破于...