卷三观成坏品第二十一(8)

作者: 智谕法师来源: 觉悟佛教网点击: 次放大正常缩小关闭手机版

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若因果生灭　相续而不断

灭更不生故　因即为断灭

　　「若因果生灭，相续而不断。」假如说因果生灭相续不断的话，「灭更不生故」，灭法不生嘛！好比火灭了不能再烧嘛！「因即为断灭」，你说因灭果生，因灭就是断灭，灭法怎么能生果呢？所以你主张有因果生灭，不对。你的意思是因灭果生，如果因灭了，它和果没有关系嘛！果生不生和它没有关系，那么说因就是断灭，怎么能相续？

　　下面一偈讲：

法住于自性　不应有有无

涅槃灭相续　则堕于断灭

　　「法住于自性，不应有有无。」法假如住于自性，自性有，「不应有有无」，有无是无常，「不应有有无」就是常。法假使有自性的话，就是常，常边。「涅槃灭相续，则堕于断灭。」怎么叫涅槃呢？不生不灭叫涅槃，不生不灭就没有相续了，没有相续就是断。

　　你所说的，不过堕于断边、常边就是了。「不应有有无」是常，因为有无是无常嘛！「不应有有无」就是常，涅槃没有相续就是断。

　　外人执着了，他说初有灭，才有后有生，这就是相续。

　　下面龙树菩萨回答：

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