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卷三 观成坏品 第二十一(9)

  作者: 智谕法师  来源: 觉悟佛教网  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

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若初有灭者 则无有后有

初有若不灭 亦无有后有

  「若初有灭者,则无有后有。」一般的观念,人死了投生畜生,人为初有,畜生是后有,这叫受后有。可是初有要是灭了的话,怎么有后有?它灭了嘛!不可能有后有。

  外人又说了,后有者,因为初有没灭,才有后有。它后半偈就说:「初有若不灭,亦无有后有。」我问大家,谁懂这个道理?初有不灭,也没有后有,什么原因?譬如说人死投生畜生,人没灭,人没灭还是人啊!怎么有后有呢?

  所以灭了没有后有,不灭也没有后有。灭了,灭法不生,不可能有后有。你要是说他初有没灭才有后有,可是初有还没有灭,那还是初有。人死投生畜生,初有没灭还是人,怎么有后有?

  《中论》,它不过是文随于义,义随文,文义相随。

  今天我们讲到这里,不能再讲了。

  大家了解这个道理,赶紧慧解立行。时不相待啊!一生转眼就过了。不要认为我年轻,靠不住啊!坟里埋的是死人,不是只埋着老人啊!及早觉悟,及早觉醒。

  现在下课!

若初有灭时 而后有生者

灭时是一有 生时是一有

  外人听说初有灭,没有后有;初有不灭,也没有后有。因为初有灭了,灭法不生,所以没有后有;初有不灭呢,还是初有,当然不是后有。他辩论说了,我说啊!不是初有灭生后有,也不是初有不灭生后有,我的意思是说,初有灭时就生后有。

  他是根据什么呢?譬如一粒谷种到田里去,谷烂的时候,芽就生了;芽成熟的时候,稻杆就生了;稻杆渐渐老死了,新谷又生了。所以他主张「灭时后有生」。

  龙树菩萨说,假使说初有灭时后有生。那么初有灭了,这个有灭了是一个有,后有生了又是一个有。所以他说,如果照你这么说,灭的时候是一个有,生的时候又是一个有。两个有怎么不对呢?要是两个有,后有生和前有灭,没有关系嘛!

  外人就说,我明明看到稻谷烂了芽生,芽成熟了稻杆生,稻杆老死了新谷生。我眼见的嘛!这是说明生和死是一时啊!这个该没疑问的。

  龙树菩萨又说了:

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