四月九日下午一时，一行人又从台北出发，约经个把钟头，车行到土城乡，转爬弯曲的山路，汽车一档的吼声，声嘶力竭得令人听了真想下来步行。一个大弯后眼前一亮，承天寺已遥遥在望，大家开始指指点点，谈论着自己来过此地的历史。到了寺前，只见一大片新垦的黄泥地，原来是承天寺正重建中，在山边上临时搭的铁皮屋里，供奉着三尊佛，二条长凳，几张藤椅，布置简单而清爽。
屋里大藤椅上，一位老法师双手合抱，意态安详地坐在那里，看到我们进来，面露微笑，点了点头，令人颇觉亲切，他就是人人称道的水果师——广钦老法师。
大家到佛前礼座后，他要大家自己找椅子坐下。蓝老师首先说道：“我们是佛光山中国佛教研究院研究部的学生，今天特来参访，请师父给我们开示。”
“我觉得一个新出家的人，应修一段苦行，也就是要粗衣淡饭、勤劳作务，不管是拣柴火、挑水、种菜、煮饭等，你都要做，多做苦工，智慧就易开。一个初入门的人，要把心安住，最好的办法是一心念阿弥陀佛。”
老法师指着他的弟子并且说：“我平时教他们也是一心念南无阿弥陀佛。”
依严法师问道：“请问法师，修苦行是指做什么事情，才算修苦行呢？”
老法师答道：“一切都不计较，日常生活中不起分别心，就是修苦行。”大家觉得老法师答得很特别。
慧根师接着问：“请问老法师，对研究教理有何看法？”
答：“没有什么看法，我觉得很自然，你们以研究教理弘法，我以修行弘法，一样嘛！”
从智法师问：“请问老法师，您过去修行、闭关，遇到不顺利的时候，您如何对付？”
答：“要有信心——在自心深处要有一依止。”
又问：“闭关时，在吃的方面，是否要愈吃愈少呢？”
答：“不是的，要顺其自然，也就是要正常。要无所挂碍，要无我才是闭关，如有‘我’、‘吃多少’的观念，那就不是修行，而是执着了。”
又问：“我闭关时，有时是不想吃，所以不吃。”
答：“故意不吃，火气会上升，不能修行，不想吃的念头起来了，那还是执着，不想吃，是有一个你不想吃。”
又问：“有时不吃，反而觉得很轻松安适？”
答：“那只能轻松几天，是暂时的现象。因为我们还未到一心不乱、一念不起的境界，所以，执意不吃，身体会虚弱下来。”
一连串的问答，大家都在回想刚刚讲过的话，忽然慧智师开腔，问：“听说老法师是吃水果度日……”话未说完法师就答说：“现在没有吃水果，在一九四七年(时法师五十五岁)，我从大陆来到台湾，在山中修行，就从五十五岁开始到八十四岁，这中间都是吃水果，现在是方便，吃素食。”
又问：“请问法师为何会动念头要吃水果呢？”
答：“因为在山上没有东西吃，当然只有吃水果。”大家听了哄堂大笑，他的答话，完全出乎意料，“我不是故意要去吃水果，有时没有水果，喝水也是过了一天。”
从智法师问：“听说老法师当初是在山上迷路途，找不到东西吃，才吃水果的？”
答：“对的，山上没东西吃，又没有天人来供养，只好找野果子来充饥。”
慧净师问：“光吃水果，身体能否支持得住？”
答：“支持不住也要撑，有水果吃就不错了，哪里还想得到支持得住或支持不住。”老法师做了一个表情引得大家又是哄然大笑。
蓝老师问：“您是否还每天坐禅？”
答：“我方便，现在每一项都有喔！包括吃饱睡觉，睡好了在竹椅上坐坐，想睡就睡、想吃就吃，无处不自在！”法师让人觉得风趣、亲切！
慧嵩师问：“打坐要从何学起？”
答：“从观自在学起。”又是一个特别的答覆。
又问：“您是否走禅宗路子？”
答：“不是，我偏净土，念南无阿弥陀佛。”
慧明师问：“请问老法师，念佛有何窍门？”
答：“无有一窍，但看己心。有的人不会念佛，要寿命长，求寿命长有何用？只是多一些时间去造业。会念佛的人，心与佛同，多一年寿命，就多一年的无量寿佛。”
慧根师问：“弘扬佛法，在现在这个时代，应以何种方式较为中肯？”
答：“唉！刚刚讲过了，你们是以读书弘法，我是以念佛弘法，都须要。”
从智法师问：“听说这里要重建大殿？”
答：“信徒们发心要建，就给他们建，我没有挂碍，我不会高兴，也不会嫌烦。”沉默了一会儿。
有人问：“开始打坐时，妄念很多，如何对治？”
答：“妄念多，就是业障。去妄念，念佛较易。另外俗缘要少，也很重要。”
蓝老师问：“有一种人信外道，但做人很好，请问他将来会到哪一界？”
答：“这是你们的分别心，我的看法是看每一个人都一样，每一种宗教都有它某种程度的好处，都对社会有某种程度的利益。这不是你好、我不好的问题，而是层次上的问题。”
接着老法师反问：“度众生如何度？”这突来的一问，大家在心中来不及想好答案。他乃自代答：“这个‘度众生’真不容易，我们把慈悲心发出去，他要肯接受，才会受我们度，他不接受，就无法度，所以一切要自自然然的，要他看到我们欢喜。度众生要随缘而化、慈悲为怀，度众生是顺其自然的，所以这个‘缘’就很重要了。”
慧智师问：“请问老法师对了生死的看法？”
答：“了生死？喔！那谈何容易！不过，了生死有比较容易的办法，就是念佛啊，但不要以为念佛容易！一念疏忽，就会想睡的(昏沉)。”
有人问：“如念佛念到想睡时，怎么办？”
答：“想睡就睡呀！”
蔡月秀问：“有的人念佛要了生死，但有的菩萨要乘愿再来，您对这二种人的看法有何不同？”
答：“我的想法是，各人的愿力不同。我请问：你们读书是否有一样的愿呢？”老法师很灵巧地回答了这个问题。
蓝老师问：“修行到某种程度以后，对于往生西方是否能够自己知道？”
答：“只有到临死时才知。人人都可成佛，只是业感不同，故有早晚不同，人身难得，要努力修行。地狱、畜生，都是自己要去的，成佛作祖也是自己作的。要成佛，一定要经过人这一大劫，要把握机会，好好修行。”
依广师问：“念佛号是否也是执着？”
答：“执持名号不是执着，因执持佛号，可得正念。如有一点散心或名利之心，那就是执着。”
又问：“一直要念佛，一直要念，是不是执着？”
答：“这也不是执着，是精进。”
慧明师问：“有人说，念佛会着魔，请问这是为什么？”
答：“这是你有此念头，才会着魔，你心不专，才会着魔。”
常殷法师问：“念佛如有散乱心，怎么办？”
答：“唯一的办法就是继续念，把全付精神都投掷到六字洪名里去，就对了。”
蓝老师问：“您对带业往生是如何看法？”
答：“带业不能往生，经典中之‘带业往生’不是一般人想的那样，你有愿心要往生极乐世界，临终时，如业力大于念力，那还是不能往生，但会因你的愿力而转为人身，再继续念，如此转了几转，一直念到你的念力大于业力，就能往生。”
依恒法师问：“如转生时，生在一个基督教的家里，那不是就不念佛了？”
答：“不会的，时候到了，他的愿力会促使他念佛。有愿力的种子，即可促使他念佛。”
蔡月秀同学问：“有人很有修行，但临终时，还要遭病或意外，您对这个问题有何看法，是否为定业难转？”
答：“可以说是‘定业难转’，也可以看作是‘乘愿还业’。有人会说，他那么有修行，难道不能以修行之力克服业力吗？我可以说，就是有修行，才会遇此苦难挫折，这正是他修行的功德，使事情在这一次就解决了。”
老法师强调要一心念佛。
宏意法师问：“在阿弥陀经上，有‘不可以少善根福德因缘得生彼国’之句，为何您说只专心持佛号即可呢？”
答：“只要‘具足信心’，那福德因缘就一切具足了，现在的问题是你的信心，到底是什么样的信心了。是相信的信心？是每日三、五万声佛号的信心？是将全付生命投注下去的信心？是一心不乱、一念不起的信心？……你自己具备了哪种信心？你自己应该知道，是否福德因缘具足了？”
离开了承天寺，大家都有一个感觉，老法师和一般传说的有点不太一样。从他风趣的谈吐、无碍的辩才上，可以见到一位高僧的风范，不但增长了我们的见识，更激励了我们的信心。
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