4卷四
厌舍品第三
尔时,智光长者承佛威神,即从座起,顶礼佛足,恭敬合掌,而白佛言:「世尊!我今从佛闻是报恩甚深妙法,心怀踊跃,得未曾有,如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩,投佛法僧,出家修道,常勤精进,希证菩提。佛大慈悲,於一时中,在毗舍离城,为无垢称说甚深法:『汝无垢称,以清净心,为善业根;以不善心,为恶业根。心清净故,世界清净;心杂秽故,世界杂秽。我佛法中,以心为主,一切诸法无不由心。汝今在家有大福德,众宝璎珞,无不充足;男女眷属,安隐快乐;成就正见,不谤三宝;以孝养心,恭敬尊亲;起大慈悲,给施孤独;乃至蝼蚁尚不加害;忍辱为衣,慈悲为室;尊敬有德,心无憍慢;怜愍一切,犹如赤子;不贪财利,常修喜舍;供养三宝,心无厌足;为法舍身,而无悋惜。如是白衣,虽不出家,已具无量无边功德。汝於来世,万行圆满,超过三界,证大菩提,汝所修心,即真沙门,亦婆罗门,是真比丘,是真出家。如是之人,此则名为在家出家。』
世尊或有一时於迦兰陀竹林精舍,为其恶性六群比丘说教诫法,而告之言:『汝等比丘!谛听!谛听!入佛法海,信为根本,度生死河,戒为船筏。若人出家,不护禁戒,贪着世乐,毁佛戒宝,或失正见,入邪见林,引无量人堕大深坑。如是比丘,不名出家,非是沙门,非婆罗门。形似沙门,心常在家,如是沙门,无远离行。远离之行,有其二种:一、身远离,二、心远离。身远离者,若人出家,身处空闲,不染欲境,名身远离。身虽离故,心贪欲境,如是之人,不名远离。若净信男及净信女,身居聚落,发无上心,以大慈悲饶益一切,如是修行,名真远离。』於是六群恶性比丘闻是法音,得柔顺忍。
然今我等,虽信佛说,各各怀疑,意未决定。善哉!世尊!能断世间一切疑者,於一切法得自在者,真实语者,无二语者,是知道者,是开道者。惟愿如来,为我等辈及未来世一切有情,舍於方便,说真实法,永离疑悔,令入佛道。今此会中,有二菩萨,一者出家,二者在家。是二菩萨,善能利乐一切有情而无休息。
如我惟忖,出家菩萨不及在家修菩萨行。所以者何?昔有金轮转轮圣王发阿耨多罗三藐三菩提心,厌离世间无常、苦、空,舍轮王位,如弃洟唾,清净出家,入於佛道。是时後宫夫人、采女八万四千,见王出家,各怀恋慕,心生号恸,生大逼恼,起爱别离,如地狱苦。金轮圣王初受位时,所感宝女及王千子、大臣眷属,共伤离别,舍位出家,号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言:『我王福智无量无边,如何见弃舍我出家?哀哉!苦哉!世界空虚,从今已去,无依无怙。』
若有净信善男子、善女人,归佛法僧,发菩提心,舍离父母,出家入道。父母怜愍思念情深,离别悲哀,感动天地,如涸辙鱼宛转于地。爱别离苦亦复如是,如彼轮王眷属之心。出家菩萨饶益众生,云何娆害父母妻子,令无量人受大苦恼?以是因缘,出家菩萨无慈无悲,不利众生,是故非如在家菩萨,具大慈悲,怜愍众生,利益一切。」
尔时,佛告智光长者:「善哉!善哉!汝大慈悲,劝请我说出家在家二种胜劣。汝今所问,出家菩萨不如在家,是义不然。所以者何?出家菩萨胜於在家无量无边,不可为比。何以故?出家菩萨以正慧力,微细观察在家所有种种过失。所谓世间一切舍宅,积聚其中,不知满足,犹如大海,容受一切大小河水,未曾满足。善男子!香山之南,雪山之北,有阿耨池,四大龙王各居一角。东南龙王白象头,西南龙王水牛头,西北龙王师子头,东北龙王大马头。各从四角,涌出大河。一、殑伽河,其水所至,白象随出;二、信渡河,其水所至,水牛随出;三、薄刍河,其水所至,师子随出;四、私陀河,其水所至,大马随出。如是大河,一一河各有五百中河,中河各有无量小河。是大中小一切众水,皆入大海,然此大海,未曾满足。
世间众生,所有一切居处舍宅亦复如是,聚诸珍宝从四方来,悉入宅中,未曾满足。多求积聚,造种种罪,无常忽至,弃舍故宅。是时宅主随业受报,经无量劫,终无所归。
善男子!所为宅者,即五蕴身;其宅主者,是汝本识。谁有智者,乐有为宅?唯有菩提,安乐宝宫,离老病死,忧悲苦恼。若有利根,净信深厚。善男子等,欲度父母、妻子眷属,令入无为甘露舍宅者,须归三宝,出家学道。」
尔时,如来得说偈言:
出家菩萨胜在家,算分喻分莫能比;
在家逼迫如牢狱,欲求解脱甚为难。
出家闲旷若虚空,自在无为离系着;
谛观在家多过失,造诸罪业无有边。
营生贪求恒不足,犹如大海难可满;
阿耨达池龙王等,四角涌出四大河;
大中小河所有水,昼夜流注无暂歇;
然彼大海未尝满,所贪舍宅亦如是。
在家多起诸恶业,未尝洗忏令灭除,
空知爱念危脆身,不觉命随朝露尽。
焰魔使者相催逼,妻子屋宅无所随;
幽冥黑闇长夜中,独往死门随业受。
诸佛出现起悲愍,欲令众生厌世间;
汝今已获难得身,当勤精追勿放逸。
在家屋宅深可厌,空寂宝舍难思议,
求离病苦及忧恼,诸有智者善观察。
当来净信善男女,欲度父母及眷属,
令入无为甘露城,愿求出家修妙道;
渐渐修行成正觉,当转无上大*轮。
「复次,善男子!出家菩萨,观世舍宅,犹如石火,深生厌患。何以故?譬如微火能烧一切诺草木等,世间舍宅亦复如是。贪心求觅,驰走四方,若有所得,受用不足,於一切时追求无厌;若无所得,心生热恼,日夜追求。是故世间一切舍宅,能生无量烦恼之火,为起贪心恒无知足。世间财宝,犹如草木,贪欲之心,如世舍宅。以是因缘,一切诸佛,说於三界,名为火宅。善男子!出家菩萨能如是观,厌离世间,名真出家。」
尔时,如来重说偈言:
出家菩萨观世宅,犹如人间微少火,
一切草木渐能烧,世宅当知亦如是。
众生所有众财宝,更互追求常不足,
求不得苦恒在心,老病死火无时灭。
以是因缘诸世尊,说於三界为火宅;
若欲超过三界苦,应修梵行作沙门;
「复次,善男子!爱乐出家,当观舍宅,如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如长者唯有一子,其家大富,财宝无量,奴婢仆从、象马无数。其父於後,忽遭重病,名医良药不能救疗。长者自知将死不久,即命其子,而告之言:『凡我所有一切财宝,付嘱於汝,勤加守护,勿令漏失。』既付嘱已,即便命终。
时长者子不顺其命,恣行放逸,既损家业,财物散失,僮仆逃逝而无所依,时彼老母心怀忧恼,遂得重病,即便终殁。其子贫穷,无所恃怙,遂投山谷,拾薪采果,货鬻自给。彼时遇雪,入石窟中,权自憩息。然此窟中,是昔国王藏七宝所,无能知者,经数百千年,回绝人迹。时彼贫人,业因缘故,偶入窟中,见无量金,心大欢喜,得未曾有,因而分割,若干分金造立舍宅,若干分金为娶妻财,如是奴婢、如是象马,随心所欲,皆如其意。作是计时,有诸群贼,为趁走鹿,到於窟前,见此贫人,以金分配,遂舍其鹿,杀人取金。
愚痴凡夫亦复如是,深着世乐,不乐出离。深山石窟如世舍宅,伏藏金宝犹如善根,琰魔使者即是群贼。随业受报,堕三恶道,不闻父母三宝名字,丧失善根。以是因缘,应当厌离,发於无上大菩提心,出家修道,希成妙觉。」
尔时,如来重说偈言:
爱乐在家诸菩萨,观於舍宅如宝藏;
譬如长者有一子,其家大富饶财宝,
奴埤仆从及象马,一切所须无不丰。
於後长者身有病,举世良医皆拱手,
临终告命诸亲族,付嘱家财与其子,
教诲令存孝养心,当勤享祀无断绝。
是时其子违父命,广纵愚痴多放逸,
老母怀忧疾病身,又因恶子寻丧逝。
眷属乖离无所托,拾薪货鬻以为常,
往彼山中遇风雪,入於石窟而暂息。
窟中往昔藏妙宝,已经久远无人知,
樵人得遇真金藏,心怀踊跃生希有,
寻时分配真金宝,随意所欲悉用之,
或以造舍或妻财,奴埤象马并车乘,
校计未来无能舍,群贼因鹿到其前,
是彼怨家会遇时,遂杀贫人取金去。
愚痴众生亦如是,石窟犹如世间宅,
伏藏真金比善根,琰魔鬼使如劫贼;
以是因缘诸佛子,早趣出家修善品。
应观身命类浮泡,勤修戒忍波罗蜜;
当诣七宝菩提树,金刚座上证如如;
常住不灭难思议,转正*轮化群品。
「复次,善男子!世间所有一切舍宅,犹如杂毒甘露饮食。譬如长者唯有一子,聪慧利根,达迦楼罗秘密观门,能辩毒药,善巧方便,父母恩怜爱念无比。时长者子为有事缘,往至鄽肆,未及归家。尔时父母与诸亲族,欢喜宴乐,具设甘饍。时有怨家,密以毒药致饮食中,无人觉知。是时父母不知食中有杂毒药,遂令长幼服杂毒食。其子後来,父母欢喜,所留饮食,赐与其子。是长者子未须饮食,念迦楼罗秘密观门,便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒,而不为说误服毒药。所以者何?若觉服毒,更加闷乱,毒气速发,必令人死。即设方便白父母言:『我且不食如是饮食,暂往市中,却来当食。何以故?我先买得无价宝珠,留在柜中,而忘封闭。』於是父母闻说宝珠,生欢喜心,任子所往。子遂驰走,诣医王家,求阿伽陀解毒妙药。既得此药,疾走还家,乳酥沙糖三味合煎,和阿伽陀。作是药已,白父母言:『惟愿父母,眼是甘露,此是雪山阿伽陀药。所以者何?父母向来误服毒药,我所暂出,本为父母及诸人等求得如是不死妙药。』於是父母及众人等,心大欢喜,得未曾有,即服妙药,吐诺毒气,使得不死,更延寿命。
出家菩萨亦复如是,过去父母沈沦生死,现在父母不能出离,未来生死难可断尽,现在烦恼难可伏除。以是因缘,为度父母及诸众生,激发同体大慈悲心,求大菩提,出家入道。善男子!是名舍宅如杂毒药,入甘美食。」
尔时,如来重说偈言:
世间所有诸舍宅,说名杂毒甘美食;
譬如长者有一予,聪明利智复多才,
善迦楼罗秘密门,能辩毒药巧方便。
子有事缘往郦肆,暂时货易未还家,
父母宴乐会诸亲,百味珍羞皆具足。
有一恶人持毒药,密来致之於饮食,
其子是时不在家,父母为儿留一分。
举家误服杂毒药,于念观门知有毒,
即便奔驰到医所,求得伽陀不死药,
三味和煎药已成,遂白诸亲速令服。
如是所服如甘露,差诸杂毒皆安乐,
一切信心善男子,出家修道亦如是。
为济父母及众生,所服烦恼诸毒药,
狂心颠倒造诸罪,永沈生死忧悲海。
割爱辞亲入佛道,得近调御大医王;
所修无漏阿伽陀,还生父母三界宅;
令服法药断三障,当证无上菩提果。
尽未来际常不灭,能度众生作归依,
毕竟处於大涅槃,及佛菩提圆镜智。
「复次,善男子!出家菩萨,常观世间一切舍宅,犹如大风,不能暂住。何以故?善男子!在家之心,恒起妄想,执着外境,不能了真,无明昏醉,颠倒触境,亦常不住,恶觉易起,善心难生。由妄想缘,起诸烦恼;因众烦恼,造善恶业;依善恶业,感五趣果。如是如是,生死不断。
唯有正见不颠倒心,作诸善业,因三善根及以信等,增长无漏法尔种子,能起无漏三昧神通。如是如是,证圣相续。若伏妄想,修习正观,一切烦恼,永尽无余。」
尔时,智光长者白佛言:「世尊!修习正观有无量门,修何等观,能伏妄想?」
尔时,世尊告长者言:「善男子!应当修习无相正观。无相观者能伏妄想,唯观实性,不见实相,一切诸法体本空寂,无见无知,是名正观。若有佛子安住正念,如是观察,长时修习无为,妄想猛风,寂然不动,圣智现观,证理圆成。善男子!是名贤圣,是名菩萨,是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘,一切菩萨,为伏妄想永不起故,为报四恩,成就四德,出家修学,息妄想心,经无量劫,成就佛道。」
尔时,如来重说偈言:
出家菩萨观在家,犹如暴风不暂住;
亦如妄执水中月,分别计度以为实。
水中本来月影无,净水为缘见本月;
诸法缘生皆是假,凡愚妄计以为我。
即此从缘法非真,妄想分别计为有;
若能断除於二执,当证无上大菩提。
凡情妄想如黑风,吹生死林念念起,
四颠倒鬼常随逐,令造五种无间因,
三不善根现为缠,生死轮回镇相绩。
若人闻经深信解,正见能除颠倒心,
菩提种子念念生,大智神通三昧起。
若能修习深妙观,惑业苦果无由起,
唯观实相真性如,能所俱亡离诸见。
男女性相本来空,妄执随缘生二相,
如来永断妄想囚,真性本无男女相。
菩提妙果证皆同,妄计凡夫生异相,
三十二相本非相,了相非相为实相。
若人出家修梵行,摄心寂静处空闲,
是为菩萨真净心,不久当证菩提果。
「复次,善男子!出家菩萨,日夜恒观世间舍宅,一切皆是烦恼生处。何以故?如有一人,造立舍宅,以诸宝物而自庄严。造此宅已,而作是念:今此舍宅,是我所有,不属他人,唯我舍宅最为吉祥,他人舍宅所不能及。如是执着,能生烦恼;由烦恼故,我我所执而为根本;八万四千诸尘劳门,更相竞起,充满宅中。所以者何?在家凡夫深着五欲,妻子、眷属、奴婢、仆使,悉皆具足。以是因缘,生老病死、忧悲苦恼、怨憎合会、恩爱别离、贫穷诸衰、求不得苦,如是众苦,如影随形,如响应声,世世相续,恒不断绝。如是众苦,非无所因,大小烦恼而为根本。一切财宝追求而得,若无先因,不可追求;假使追求,亦无所获。善男子!以是义故,一切烦恼,追求为本;若灭追求,无量烦恼悉皆断尽。然今是身,众苦所依,诸有智者当生厌离。如过去世迦叶如来为诸禽兽而说偈言:
是身为苦本,余苦为枝叶;
若能断苦本,众苦悉皆除。
汝竿先世业,造罪心不悔;
感得不可爱,杂类受苦身。
若起殷重心,一念求忏悔,
如火焚山泽,众罪皆消灭。
是身苦不净,无我及无常;
汝等咸应当,深生厌离心。
尔时,无量诸禽兽等,闻此偈已,於一念心,至诚忏悔,便舍恶道,生第四天,奉觐一生补处菩萨,闻不退法,究竟涅槃。善男子!以是因缘,今此苦身犹如舍宅,一切烦恼即为宅主。是故净信善男子等,发菩提心,出家入道,必得解脱一切众苦,皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时,如来重说偈言:
出家菩萨恒观察,舍宅所生诸烦恼。
如有一人造舍宅,种种珍宝以严饰,
自念壮丽无能比,不属他人唯我有,
工巧所修最殊妙,世间舍宅无能及。
如是分别生执着,以我我所为根本,
八万四千诸烦恼,充满舍宅以为灾。
世间一切诸男女,六亲眷属皆圆满,
以是因缘生众苦,所谓生老及病死,
忧悲苦恼常随逐,如影随形不暂离。
诸苦所因贪欲生,若断追求尽诸苦。
是身能为诸苦本,勤修厌离趣菩提。
三界身心如舍宅,烦恼宅主居其中;
汝等应发菩提心,舍离凡夫出三界。
「复次,善男子!出家菩萨,常观在家,犹如大国有一长者,其家豪富,财宝无量,於多劫中,父子因缘,相袭不断,修诸善行,名称远闻。是大长者,所有财宝,皆分为四:一分财宝常求息利,以赡家业;一分财宝以充随日供给所须;一分财宝惠施孤独,以修当福;一分财宝拯济宗亲,往来宾旅。如是四分,曾无断绝,父子相承,为世家业。
後有一子,愚痴弊恶,深着五欲,恣行放逸,违父母教,不依四业,起诸舍宅,七层楼观,倍於常制,众宝严饰,瑠璃为地,宝窗交映,龙首鱼形无不具足,微妙音乐昼夜不绝,受五欲乐,如忉利天,鬼神憎嫌,人天远离。於是邻家忽然火起,猛焰炽盛,随风蔓延,焚烧库藏及诸楼台。时长者子见是猛火,起大瞋心,速命妻子、奴婢、眷属,入於重舍,闭楼阁门。以愚痴故,一时俱死。
在家凡夫亦复如是,世间愚人如长者子,诸佛如来犹如长者。不顺佛教,造作恶业,堕三恶道,受大苦恼。以是因缘,出家菩萨,当观在家如长者子,不顺父母,为火所烧,妻子俱死。善男子等,应生厌离,人天世乐,修清净行,当证菩提。」
尔时,如来重说偈言:
出家菩萨观在家,犹如长者生愚子,
其家富有诸财宝,久远相承无阙乏。
先世家业传子孙,一切资产为四分,
常修胜行无过恶,名称徧满诸国土。
金银珍宝数无边,出入息利徧他国,
慈悲喜舍心无倦,惠施孤贫常不绝。
长者最後生一子,愚痴不孝无智慧,
午齿已递筋力衰,家财内外皆付子。
子违父命行放逸,四业不绍堕於家,
造立七层珍宝楼,用绀瑠璃作窗牖。
歌吹管弦曾不歇,常以不善师於心,
受五欲乐如天宫,一切龙神皆远离。
邻家欻然灾火起,猛焰随风难可禁,
库藏珍财及妻子,层楼舍宅悉焚烧。
积恶招殃遂灭身,妻子眷属同殒殁,
三世诸佛如长者,一切凡夫是愚子。
不修正道起邪心,命终堕在诸恶趣,
长劫独受焚烧苦,如是展转无尽期。
在家佛子汝当知,不贪世乐勤修证,
厌世出家修梵行,山林寂静离诸缘。
为报四恩修胜德,当於三界为法王,
尽未来际度众生,作不请友常说法,
永截爱流超彼岸,住於清净涅槃城。
「复次,善男子!出家菩萨,观於世间一切舍宅,犹如大梦。譬如长者有一童女,年始十五,端正殊妙。尔时父母处三层楼,将其爱女受诸欢乐,於夜分中,母女同宿在一宝床,而共安寝。於是童女,梦见父母娉与夫家,经历多年,遂生一子,端正殊妙,有聪慧相。日渐恩养,能自行步,处在高楼。因危堕落,未至於地,见有饿虎,接而食之。是时童女倍复惊怖,举声号哭,遂便梦觉。尔时父母问其女言:『以何因缘,忽然惊怖。』时女羞耻,不肯说之。其母殷懃,窃问其故,时女为母密说如上所梦之事。善男子!世间生死有为舍宅,长处轮回,未得真觉,尔所分位,恒处梦中。生老病死三界舍宅,如彼童女处於梦中;虚妄分别亦复如是。琰魔鬼使忽然而至,如彼饿虎,於虚空中接彼婴孩而啖食之。一切众生念念无常,老病死苦亦复如是。谁有智者,爱乐此身?以是因缘,观於生死长夜梦中,发菩提心,厌离世间,当得如来常住妙果。」
尔时,如来重说偈言:
佛子至求无上道,当观舍宅如梦中。
譬如富贵大长者,有一童女妙端严,
随其父母上高楼,观视游从甚欢乐。
女向楼中作是梦,分明梦见适他人,
後於夫家诞一子,其母爱念心怜愍。
子上楼台耽喜乐,因危坠堕於虎口,
遂乃失声从梦觉,方知梦想本非真。
无明闇障如长夜,未成正觉如梦中,
生死世间常不实,妄想分别亦如是。
唯有四智大圆明,破闇称为真妙觉。
无常念念如饿虎,有为虚假难久停,
宿鸟平旦各分飞,命尽别离亦如是。
往来住业受诸报,父母恩情不相识,
哀哉凡夫生死身,轮转三涂长受苦。
若知善恶随业感,应当忏悔令消灭,
一切人天妙乐果,惭愧正见为所因,
应发坚固菩提心,被精进甲勤修学。
「复次,善男子!出家菩萨,观於舍宅,如牝马口海,出於猛焰,吞纳四渎,百川众流,无不烧尽。譬如往昔罗陀国中,有一菩萨名妙得彼岸。然是菩萨有慈悲心,常怀饶益。有诸商人入海采宝,将是菩萨同载船舶,皆达宝洲,度於崄难,而无所碍,到於彼岸。後时菩萨年渐衰老,已经百岁,起坐扶策,力不能前。有一商主,诣菩萨所,礼拜供养,白菩萨言:『我欲入海求诸珍宝,永离贫穷,得大富贵。今请菩萨与我同往。』
尔时,菩萨告商主言:『我今衰老,筋力微弱,不能入海。』
商主复言:『惟愿大士,不舍慈悲,哀受我请。於我舶中,但自安坐,是我所愿。』
尔时,菩萨受商人请,乘大舶船,入於大海,向东南隅,诣其宝所。时遇北风,漂堕南海,猛风迅疾,昼夜不停。经於七日,见大海水变为金色,犹如熔金。尔时,众商白菩萨言:『以何因缘,水变金色,有如是相?』
菩萨告言:『汝等当知,我今已入黄金大海,无量无边紫磨真金充满大海,金宝交映,有如是相。汝等既能超过正路,堕此海中,各自勤求,设诸方便,还归北方。
复经数日,见大海水变为白色,犹如珂雪。菩萨告言:『汝等当知,我今已入真珠大海,白玉真珠充满海中,珠映水色,有如是相。汝当尽力,设诸方便,还归北方。』
复经数日,大海之水变为青色,如青瑠璃。菩萨告言:『我及汝等,已入青玻璃海,无量无边青玻璃宝充满大海,玻璃之色交映如是。』
复经数日,大海之水变为红色,犹如血现。菩萨告言:『我及汝等,已入红玻璃海,无量无边红玻璃宝充满大海,宝色红赤交映如是。』
复经数日,水变黑色,犹如墨汁,遥闻猛火爆裂之声,犹如大火烧乾竹林,炽然熢火孛,甚可怖畏。如是相貌,曾未见闻。又见大火起於南方,犹如攒峰,高逾百丈,焰势飞空,或合或散,光流掣电。如是之相,未曾见闻,我等身命,实难可保。於是菩萨告众人言:『汝等今者,甚可怖畏。何以故?我等已入牝马口海,皆被烧尽。所以者何?由诺众生业增上力,自然天火能烧海水。若是天火不烧海水,一日夜中,一切陆地变成大海,所有众生悉皆漂没。然今我等遇大黑风,漂流如是牝马口海,我今众人余命无几。』
尔时,舶船有千余人,同时发声,悲号啼哭,或自拔发,或自投身,作如是言:『我等今者,为求珍宝,入於大海,遇此险难。哀哉!苦哉!以何方便,得免是难?』时千人等,至诚归命,或称悲母,或称慈父,或称梵天,或称摩醯首罗天王,或称大力那罗延天,或有归命得岸菩萨,敬礼大士,而作是言:「惟愿菩萨,济我等辈。』
尔时,菩萨为是众人离诺恐怖,而说偈言:
世间最上大丈夫,虽入死门不生畏;
汝若忧悲失智慧,应当一心设方便。
若得善巧方便门,离诸八难超彼岸;
是故安心勿忧惧,应当恳念大慈尊。
於是菩萨说此偈已,烧众名香,礼拜供养十方诸佛,发是愿言:『南无十方诸佛,南无十方诸佛,诸大菩萨摩诃萨众,四向四果一切贤圣,有天眼者,有天耳者,知他心者,众自在者。我为众生,运大悲心,弃舍身命,济诸苦难。然今我身,有一善根,受持如来不妄语戒,无量生中,未曾缺犯。若我一生有妄语者,今此恶风转加增盛。如是戒德非虚妄者,愿以此善回施一切,我与众生当成佛道。若实不虚,愿此恶风,应时休息,如意便风,随念而至。然诸众生,即是我身,众生与我,等无差别。』
是大菩萨发起如是同体大悲无碍愿已,经一念顷,恶风寻止,便得顺风,解脱众难,得至宝所,获诸珍宝。
尔时,菩萨告荫人言:「如是珍宝,难逢难遇,汝等先世,广行檀施,得值如是众妙珍宝。昔修施时,心有悋惜,以是因缘,遇是恶风。汝诸商人,所得珍宝,须知限量,无使多取,以纵贪心,後招大难。汝等当知,众宝之中,命宝为最,若存其命,是无价宝。』
时商人等,蒙菩萨教,生知足心,不敢多取。尔时众人,得免灾难,获大珍宝,远离贫穷,到於彼岸。
诸善男子!出家菩萨亦复如是,亲近诸佛、善友知识,如彼商人得遇菩萨,永离生死,到於彼岸,犹如商主获大富贵。世间所有有为舍宅,如牝马口海能烧众流;出家菩萨亦复如是,审谛观察在家过失。汝善男子!不染世间诸五欲乐,厌离三界生死苦难,得入清凉安乐大城。」
尔时,如来重说偈言:
出家菩萨观舍宅,如牝马海烧众流,
譬如往昔罗陀国,有一菩萨名得岸。
具大富智巧方便,无缘慈悲摄有情,
得是菩萨乘舶船,商人获宝超彼岸。
然是大士年衰老,不乐利他好禅寂,
有一商主请菩萨,欲入大海求珍宝。
惟愿大士受我请,令我富饶无阙乏,
於是菩萨运大悲,即使受请乘舶船。
时张大帆遇顺风,直往东南诣宝所,
忽遇暴风吹舶船,漂堕南海迷所往。
经过七日大海水,悉皆变作黄金色,
紫磨黄金满海中,宝映光现真金色。
复经数日大海水,变为白色如珂雪,
真珠珍宝满海中,所以海水成白色。
又经数日大海水,变作绀青如瑠璃,
青玻璃珠满大海,所以水作绀青色。
又经数日大海水,悉皆变作红赤色,
红玻璃珠满海中,故变水色同於彼。
复经数日大海水,变为黑水如墨汁,
如是天火所焚烧,海水尽皆如墨色。
此海名为牝马口,吞纳四海及众流,
一切船舶若经过,有人到此多皆死。
天火炽盛如山积,爆裂之声如雷震,
求人遥见心惊怖,号叫投胸白大师。
於是菩萨起慈悲,不惜身命垂救护,
暴风寻止顺风起,渡於险难至宝所。
各获珍琦达彼岸,永离贫穷受安乐,
出家菩萨亦如是,亲近诸佛如商主。
永离火宅超真觉,犹如商人归本处,
世间所有诸宅舍,如彼牝马大口海。
出家常厌於在家,不染世间离五欲,
乐住空闲心不动,善达甚深真妙理。
或处人间聚落中,如蜂采华无所损,
四威仪中恒利物,不贪世乐及名闻。
口中常出柔软音,麤鄙恶言断相绩,
知恩报恩修善业,自他俱得入真常。
尔时,智光及诸长者一万人俱,异口同音,而白佛言:「善哉世尊!希有善逝!如是如是,世尊所说微妙第一善巧方便,饶益有情,如佛所说。我今悉知世间宅舍,犹如牢狱,一切恶法,从舍宅生。出家之人实有无量无边胜利,由是我等深乐出家,现在、当来恒受法乐。」
尔时,世尊告诸长者:「善哉!善哉!汝等发心,乐欲出家。若善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,一日一夜出家修道,二百万劫不堕恶趣,常生善处,受胜妙乐,遇善知识,永不退转,得值诸佛,受菩提记,坐金刚座,成正觉道。然出家者,持戒最难,能持戒者,是真出家。」
时诸长者白佛言:「世尊!我等持戒,修诸梵行,愿我速出生死苦海,愿我速入常乐宝宫,愿我广度一切众生,愿我疾证於无生智。」
尔时,世尊告弥勒菩萨及文殊师利:「如是长者付嘱汝等,劝令出家,受持净戒」
时九千人於弥勒前,出家修道,受持佛戒。七千人俱於文殊前,出家修道,受佛禁戒。如是人等既得出家,成就法忍,入於如来秘密境界,不复退转。无量万人发菩提心,至不退转位。无数人天远尘离垢,得法眼净。
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