3卷三
开示知恩报恩之道(下)
当佛陀在王舍城演说这《心地观经》的时候,在王舍大城的东北,八十由旬的地方,有一个小国名增长福,这个小国中,有一位长者名叫智光,已是衰老残年,只有一独生子,但是性情顽劣,不孝顺父母,任何教诲,他都不听。听说释迦如来,在王舍城的耆阇崛山,为这个浊恶世界的无量众生,宣讲大乘的报恩大法,为了听法的缘故,乃亲携恶子并他们的眷属,特别带着供品,到了佛的住所,恭敬供养之後,长者向佛祈求说:「我有一子,性情顽劣,不听父母教诲,今听佛说报四恩的大法,为了听法,特来到佛前,惟愿世尊,为我等及诸眷属,宣说四恩的高深义理,使我的恶子生孝顺心,使我们当生就得到安乐。」
当时,佛告诉智光说:「很好!很好!你为了听法,特别到我这里来,供养恭敬,既然喜欢听这报恩大法。你就用心的听,好好思量。
若有善男子、善女人,发菩提心,为了听闻法要而奔走,这人举足下足,随其远近,他所经过的土地,皆化为微尘,因是为了听法的缘故,将会感得微尘数的金轮圣王果报。圣王报完了,会转为欲界天子,欲界天报尽,再为大梵天王,而且会见佛闻法,能速证妙果。
你大长者和眷属等,为了听法到我这里来,经过了八十由旬土地,将这些土地化作微尘,每一微尘都能感得人天轮王果报,闻法之後,将来一定证得阿耨多罗三藐三菩提。」我虽然已经说过了甚深四恩的微妙义理,现在还是以偈为你再说一次:
最胜法王大圣主,一切人天非等伦;
具诸相好以严身,智海如空无有量。
自他利行皆圆满,名称普闻诸国土;
永断烦恼余习气,善持密行护诸根。
百四十种不共德,广大福海悉圆满;
十方人天及外道,无有能难调御师;
金口能宣无碍辩,虽无能问而自说。
如大海潮时不失,亦如天鼓称天心,
如是自在唯佛有,非五通仙魔梵等。
难思劫海修行愿,证获如是大神通;
我入三昧大寂室,观察诸根及药病。
时诸长者退大心,乐住二乘自利行。
我开大智方便教,引入三空解脱门;
如来意趣莫能量,唯佛能知真秘密。
利根声闻及独觉,勤求不退诸菩萨;
十二劫数共度量,无有能知其少分。
假使十方凡圣智,受与一人为智者;
如是智者如竹林,不能测量其少分。
五浊恶世诸众生,不悟深恩恒背德。
我为开示於四恩,令入正见菩提道;
慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐。
慈父恩高如山王,悲母恩深如大海;
若我住世於一劫,说悲母恩不能尽。
我今略说於少分,犹如蚊虻饮大海,
五通神仙自在者,大智师长及善友,
安置七珍为堂殿,及以牛头栴檀房,
疗治万病诸汤药,盛满金银器物中,
如是供养日三时,乃至数盈於百劫,
不如一念申少分,供养悲母大恩田,
福德无边不可量,算分喻分皆无比。
世间悲母孕其子,十月怀胎长受苦,
於五欲乐情不着,随时饮食亦同然。
昼夜常怀悲愍心,行住坐卧受诸苦。
若正诞其胎藏子,如攅锋刀解肢节,
迷惑东西不能辩,遍身疼痛无所堪,
或因此难而命终,六亲眷属咸悲恼,
如是众苦皆由子,忧悲痛切非口宣。
若得平复身安乐,如贫获宝喜难量,
顾视容颜无厌足,怜念之心不暂舍。
母予恩情常若是,出入不离胸臆前,
母乳犹如甘露泉,长养及时曾无竭;
慈念之恩实难比,鞠育之德亦难量。
世间大地称为重,悲母恩重过於彼;
世间须弥称为高,悲母恩高过於彼;
世间速疾唯猛风,举心一念过於彼。
若有众生行不孝,令母暂时起恨心,
怨念之辞少分生,子乃随言遭苦难;
一切佛与金刚天,神仙秘法无能救。
若有男女依母教,承顺颜色不相违;
一切灾难尽消除,诸天拥护常安乐。
若能承顺於悲母,如是男女悉非凡,
大悲菩萨化人间,示现报恩诸方便。
若有男子及女人,为报母恩行孝养,
割肉刺血常供给,如是数盈於一劫,
种种勤修於孝道,犹未能报暂时恩。
十月处於胎藏中,常街乳根饮胎血;
自为婴孩及童子,所饮母乳百斛余。
饮食汤药妙衣服,子先母後为常则;
子若愚痴人所恶,母亦恩怜不弃遗。
昔有女人抱其子,渡於恒河水瀑流;
以沈水故力难前,与于俱没无能舍;
为是慈念善根力,命终上生於梵天;
长受梵天三昧乐,得遇如来受佛记。
一名大地二能生,三能正者四养育,
五与智者六庄严,七名安稳入教授,
九教诫者十与业,余恩不过於母恩。
何法世间最富有?何法世间最贫无?
母在堂时为最富,母不在时为最贫,
母在之时为日中,悲母亡时为日没,
母在之时皆圆满,悲母亡时悉空虚。
世间一切善男女,恩重父母如丘山,
应当孝敬恒在心,知恩报恩是圣道。
不惜身命奉甘旨,未曾一念亏色养;
如其父母奄丧时,将欲报恩诚不及。
佛昔修行为慈母,咸得相好金色身,
名闻广大徧十方,一切人天咸稽首,
人与非人皆恭敬,自缘往昔报慈恩。
我升三十三天宫,三月为母说真法,
令母听闻归正道,悟无生忍常不退。
如是皆为报悲恩,虽报恩深犹未足。
神通第一目犍连,已断三界诸烦恼,
以神通力观慈母,见在受苦饿鬼中。
目速自往报母恩,救免慈亲所受苦,
上生他化诸天众,共为游乐处天宫,
当知父母恩最深,诸佛圣贤咸报德。
若人至心供养佛,复有精勤修孝养,
如是二人福无异,三世受报亦无穷。
世人为子造诸罪,堕在三涂长受苦,
男女非圣无神通,不见轮回难可报。
哀哉世人无圣力,不能拔济於慈母,
以是因缘汝当知,勤修福利诸功德。
以其男女追胜福,有大金光照地狱,
光中演说深妙音,开悟父母令发意。
忆昔所生常造罪,一念悔心悉除灭,
口称南无三世佛,得脱无暇苦难身。
或生十方净土中,七宝莲华为父母;
华开见佛悟无生,不退菩萨为同学;
获六神通自在力,得入菩提微妙宫;
皆是菩萨为男女,乘大愿力化人间;
是名真报父母恩,汝等众生共修学。
有情轮回生六道,犹如车轮无始终,
或为父母为男女,世世生生互有恩,
如见父母等无差,不证圣智无由识。
一切男子皆是父,一切女人皆是母,
如何未报前世恩,却生异念成怨嫉。
常须报恩互饶益,不应打骂致怨嫌;
若欲增修福智门,昼夜六时当发愿;
愿我生生无量劫,得宿住智大神通,
能知过去百千生,更相忆识为父母。
循环六趣四生中,令我一念常至彼,
为说妙法离苦因,使得人天长受乐。
劝发坚固菩提愿,修行菩萨六度门,
十方一切诸国主,正法化人为圣主,
国王福德为最胜,所作自在名为天。
三十三天及余天,恒将福力助王化,
诸天拥护如一子,以是得称天子名。
世间以王为根本,一切人民为所依,
犹如世间诸舍宅,柱为根本而成立。
王以正法化人民,如大梵王生万物,
王行非法无政理,如琰魔王灭世间。
王所容受奸邪人,象蹋华池等无异;
如日天子照世间,国王化世亦如是。
日光夜分虽不照,能使有情得安乐;
王以非法化於世,一切人民无所依。
世间所有诸恐怖,依王福力不能生;
人民所成安隐乐,当知是王福所及。
世间所有胜妙华,依王福力而开敷;
世间所有妙园林,依王福力皆滋茂。
世间所有诸药草,依王福力差诸疾;
世间百谷及苗稼,依王福力皆成实。
世间人民受丰乐,依王福力常自然;
譬如长者有一子,智慧端严世无比,
父母恩爱如眼目,昼夜常生护念心,
国大圣王亦如是,爱念聚生如一子。
养育耆年拯孤独,赏罚之心常不二;
如是仁王为圣主,群生敬仰等如来。
仁王化治国无灾,万姓恭勤常安稳;
国王无法化於世,疾疫流行灾有情。
如是一切人非人,罪福昭然无所覆;
善恶法中分七分,造者获五王得二;
园林田宅悉皆然,所税等分亦如是。
转轮圣王出现时,分作六分王得一;
时诸人民得五分,善恶业报亦皆然。
若有人王修正见,如法化世名天主;
以依天法化世间,毘沙门王常拥护;
及余三天罗刹聚,皆当守护圣王宫。
圣王出世理国时,饶益聚生成十德:
一名能照於国界,二名庄严於国土,
三名能与诸安乐,四名能伏诸怨敌,
五名能遮诸恐怖,六名修集诸圣贤,
七名诸法为根本,入名护持於世间,
九名能作造化功,十名国界人民主。
若王成就十胜德,梵王帝释及诸天,
夜叉罗刹鬼神王,隐身常来护国界。
龙王欢喜降甘雨,五谷成熟万姓安,
国中处处生珍宝,人马缰力无怨敌,
如意宝珠现王前,境外诸王自宾伏。
若生不善於国王,一念起心成众恶,
是人命终堕地狱,受苦永劫无出期,
若有勤神助国王,诸天护念增荣禄。
智光长者汝应知,一切人王业所感,
诸法无不因缘成,若无因缘无诸法。
说无生天及恶趣,如是之人不了因,
无因无果大邪见,不知罪福生妄计。
王今所受诸福乐,往昔曾持三净戒,
戒德熏修所招感,人天妙果获王身。
若人发起菩提心,愿力资成无上果,
坚持上品清净戒,起居自在为法王,
神通变化满十方,随缘普济诸群品。
随心所作尽皆成,无量人天悉遵奉。
下上品特大鬼王,一切非人咸率伏,
受持戒品虽缺犯,由戒胜故得为王。
下中品持禽兽王,一切飞走皆归伏,
於清净戒有缺犯,由戒胜故得为王。
下下品持琰魔王,处地狱中常自在,
虽毁禁戒生恶道,由戒胜故得为王。
以是义故诸众生,应受菩萨清净戒,
善能护持无缺犯,随所生处作人王。
若有不受如来戒,尚不能得野干身,
何况能感人天中,最胜快乐居王位?
是故王者非无因,戒业精勤成妙果。
国王自是人民主,慈恤如母养婴儿,
如是人王有大恩,抚育之心难可报。
以是因缘诸有情,若能修证大菩提,
於诸众生起大悲,应受如来三聚戒。
若欲如法受戒者,应当忏罪令消灭,
起罪之因有十缘,身三口四及意三。
生死无始罪无穷,烦恼大海深无底,
业障峻极如须弥,造业由因二种起。
所谓现行及种子,藏识持缘一切种,
如影随形不离身,一切时中障圣道。
近障人天妙乐果,远障无上菩提果;
在家能招烦恼因,出家亦玻清净戒。
若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除,
犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海。
忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路,
忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠,
忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫,
忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华,
忏悔见佛大圆镜,忏悔能至於宝所。
若能如法忏悔者,当依二种观门修:
一者观事灭罪门,二者观理灭罪门。
观事灭罪有其三,上中下根为三品。
若有上根求净戒,发大精追心无退,
悲泪泣血常精恳,哀感偏身皆血现;
系念十方三宝所,并余六道诸众生;
长跪合掌心不乱,发露洗心求忏悔:
惟愿十方三世佛,以大慈悲哀愍我!
我处轮回无所依,生死长夜常不觉;
我在凡夫具诸缚,狂心颠倒徧攀缘;
我处三界火宅中,妄染六尘无救护;
我生贫穷下贱家,不得自在常受苦;
我生邪见父母家,造罪依於恶眷属;
惟愿诸佛大慈尊,哀愍护念如一子!
一忏不复造诸罪,三世如来当证明,
如是勇猛忏悔者,名为上品求净戒。
涕泪交横不觉知,徧身流汗哀求佛,
发露无始生死业,愿大悲水洗尘劳,
涤除罪障净六根,施我菩萨三聚戒。
我愿坚持不退转,精修度脱苦众生,
自未得度先度他,尽未来际常无断。
如是精勤勇猛者,不惜身命求菩提。
若有下根求净戒,发是无上菩提心,
涕泪悲泣身毛竖,於所造罪深惭愧,
对於十方三宝所,及以六道众生前,
至诚发露无始来,所有恼乱诸众生,
起於无碍大悲心,不惜身命悔三业。
已作之罪皆发露,未作之恶更不造,
如是三品忏诸罪,皆名第一清净戒。
以惭愧水洗尘劳,身心俱为清净品,
诸善男子汝当知,已说净观诸忏悔。
於其事理无差别,但以根缘应不同,
若欲修习观正理,远离一切诸散乱,
着新净衣跏趺坐,摄心正念离诸缘,
常观诸佛妙法身,体性如空不可得。
一切诸罪性皆如,颠倒因缘妄心起,
如是罪相本来空,三世之中无所得。
非内非外非中间,性相如如俱不动,
真如妙理绝名言,唯有圣智能通达。
非有非无非有无,非不有无离名相,
周徧法界无生灭,诸佛本来同一体。
惟愿诸佛垂加护,能灭一切颠倒心,
愿我早悟真性源,速证如来无上道!
若有清信善男子,日夜能观妙理空,
一切罪障自消除,是名最上持净戒。
若人观知实相空,能灭一切诸重罪,
犹如大风吹猛火,能烧无量诸草木;
诸善男子真实观,名为诸佛秘要门。
若欲为他广分别,无智人中勿宣说;
一切凡愚众生类,闻必生疑心不信。
若有智者生信解,念念观察悟真如;
十方诸佛皆现前,菩提妙果自然证。
善男子等我灭後,未来世中净信者,
於二观门常忏悔,当受菩萨三聚戒。
若欲受持上品戒,应请戒师佛菩萨:
请我释迦牟尼佛,当为菩萨戒和尚;
龙种净智尊王佛,当为净戒阿阇黎;
未来导师弥勒佛,当为清净教授师;
现在十方两足尊,当为清净证戒师;
十方一切诸菩萨,当为修学戒伴侣;
释梵四王金刚天,当为学戒外护众;
奉请如是佛菩萨,及以现前传戒师,
普为报於四恩故,发起清净菩提心。
应受菩萨三聚戒,饶益一切有情戒,
修摄一切善法戒,修摄一切律仪戒。
如是三聚清净戒,三世如来所护念;
无闻非法诸有情,无量劫中未闻见。
唯有过去十方佛,已受净戒常护持,
二障烦恼永断除,获证无上菩提果。
未来一切诸世尊,守护三聚净戒宝,
断除三障并习气,当证正等大菩提。
现在十方诸善逝,俱修三聚净戒因,
永断生死苦轮回,得证三身菩提果。
超越生死深大海,菩萨净戒为船筏;
永断贪瞋痴系缚,菩萨净戒为利剑。
生死睑道诸怖畏,菩萨净戒为舍宅;
息除贫贱诸苦因,净戒能为如意宝。
鬼魅所着诸疾病,菩萨净戒为良药;
人天为王得自在,三众净戒作良缘。
及余四趣诸王身,净戒为缘获胜果;
是故能修自在因,当得为王受尊贵。
应先礼敬十方佛,日夜增修清净戒,
诸佛护念常受持,戒等金刚无破坏。
三界诸天诸善神,卫护王身及眷属,
一切怨敌皆归伏,万姓欢娱感王化。
是故受持菩萨戒,感世出世无为果;
三宝常住化於世,恩德广大不思议。
过未及现劫海中,功德利生无休息;
佛日千光恒照世,利益群生度有缘。
无缘不覩佛慈光,犹如盲者无所见;
法宝一味无变易,前佛後佛说皆同。
如雨一味普能沾,草木滋荣大小别;
众生随根各得解,草木禀润亦差殊。
菩萨声闻化众生,如大河水流不竭;
求生无信化不被,如处幽冥日难照。
如来月光甚清凉,能除粟暗亦如是;
犹如覆盆月不照,迷惑求生亦如是。
法宝甘露妙良药,能治一切烦恼病;
有信服药证菩提,无信随缘堕恶道。
菩萨声闻常在世,无数方便度众生,
能有聚生信乐心,各入三乘安乐位。
如来不出於世间,一切众生入邪道,
永离甘露饮毒药,长溺苦海无出期。
佛日出现三千界,放大光明照长夜,
众生如睡不觉知,蒙光得入无为室。
如来未说一乘法,十方国土悉空虚,
发心修行成正觉,一切佛土皆严净。
一乘法宝诸佛母,三世如来从此生,
般若方便无间修,解脱道成登妙觉。
若佛菩萨不出现,世间众生无导师,
生死险难无由过,如何得至於宝所。
以大愿力为善友,常说妙法令修行,
趣向十地证菩提,善入涅槃安乐处。
大悲菩萨化世间,方使引导众生故,
内秘一乘真实行,外现缘觉及声闻。
钝根小智闻一乘,怖畏发心经多劫;
不知身有如来藏,唯欣寂灭厌尘劳。
众生本有菩提种,悉在赖耶藏识中,
若遇善友发大心,三种链磨修妙行。
永断烦恼所知障,证得如来常住身,
菩提妙果不难成,真善知识实难遇。
一切菩萨修胜道,四种法要应当知:
亲近善友为第一,听闻正法为第二,
如理思量为第三,如法修证为第四,
十方一切大圣主,修是四法证菩提。
汝诸长者大会众,及未来世清信士,
如是四法菩萨地,要当修习成佛道。
善男子等应谛听,如来所说四恩者,
佛宝之恩最为上,为度众生发大心,
三僧企耶大劫中,具修百千诸苦行,
功德圆满遍法界,十地究竟证三身。
法身体遍诸众生,万德凝然性常住,
不生不灭无来去,不一不异非常断。
法界徧满如虚空,一切如来共修证,
有为无为诸功德,依止法身常清净。
法身本性如虚空,远离六尘无所染,
法身无形离诸相,能相所相悉皆空。
如是诸佛妙法身,戏论言辞相寂灭,
远离一切诸分别,心行处灭体皆如。
为欲证得如来身,菩萨善修於万行,
智体无为真法性,色心一切诸佛同。
譬如飞鸟至金山,能使鸟身同彼色,
一切菩萨如飞鸟,法身佛体类金山。
自受用身诸相好,一一遍满十方刹,
四智圆明受法乐,前佛後佛体皆同。
虽遍法界无障碍,如是妙境不思议,
是身常住报佛土,自受法乐无间断。
他受用身诸相好,随机应现无增减,
为化地上诸菩萨,一佛现於十种身。
随所应现各不同,展转倍增至无极,
称根为说诸法要,令受法乐入一乘。
彼获神通渐增长,所悟法门亦如是,
下地菩萨起智慧,不能了达於上地。
能化所化随地增,各随本缘为所属,
或一菩萨多佛化,或多菩萨一佛化。
如是十佛成正觉,各坐七宝菩提树,
前佛入灭後佛成,不同化佛经劫现。
十佛所坐莲花台,周遍各有百千叶,
一一叶中一佛土,即是三千大千界。
一一界中有百亿,日月星辰四大洲,
六欲诸天及四禅,空处识处非想等。
其四洲中南赡部,一一各有金刚座,
及以菩提大树王,尔所变化诸佛身,
一时证得菩提道,转妙*轮於大千,
菩萨缘觉及声闻,随所根宜成圣果。
如是所说三身佛,最上无比名为宝;
应化二身所说法,教理行果为法宝,
诸佛以法为大师,修心所证菩提道,
法宝三世无变易,一切诸佛皆归学,
我今顶礼萨婆若,故说法宝为佛师。
或入猛火不能烧,应时即得真解脱;
法宝能摧生死狱,犹如金刚碎万物;
法宝能作坚牢船,能渡爱河超彼岸;
法宝能与众生乐,譬如天鼓应天心;
法宝能济众生贫,如摩尼珠雨聚宝;
法宝能为三宝阶,闻法修因生上界;
法宝金轮大圣王,以大法力破四魔;
法宝能为大宝车,能运众生出火宅;
法宝能为大导师,能引众生至宝所;
法宝能吹大法螺,觉悟众生成佛道;
法宝能为大法灯,能照生死诸黑闇;
法宝能为金刚箭,能镇国界伏诸怨。
三世如来所说法,能利众生脱苦缚,
引入涅槃安乐城,是名法宝恩难报。
智光长者汝谛听,世出世僧有三种,
菩萨声闻圣凡众,能益众生为福田。
文殊师利大圣尊,三世诸佛以为母,
十方如来初发心,皆是文殊教化力。
一切世界诸有情,闻名见身及光相,
并见随类诸化现,皆成佛道难思议。
弥勒菩萨法王子,从初发心不食肉,
以是因缘名慈氏,为欲成熟诸众生,
处於第四兜率天,四十九重如意殿,
昼夜恒说不退行,无数方便度人天。
八功德水妙华池,诸有缘者悉同生,
我今弟子付弥勒,龙华会中得解脱。
於末法中善男子,一搏之食施众生,
以是善根见弥勒,当得菩提究竟道。
舍利弗等大声闻,智慧神通化群生。
若能成就解脱戒,真是修行正见人,
为他说法传大乘,如是福田为第一。
或有一类凡夫僧,戒品不全生正见,
赞咏一乘微妙法,随犯随悔障消除,
为诸众生成佛因,如是凡夫亦僧宝。
如郁金华虽萎悴,犹胜一切诸妙华,
正见比丘亦如是,四种轮王所不及。
如是四类圣凡僧,利乐有情无暂歇,
称为世间良福田,是名僧宝大恩德。
如我所说四恩义,是名能造世间田,
一切万物从是生,若离四恩不可得。
譬如世间诸色尘,能造四大而得生,
有情世间亦复然,由彼四恩得安立。
那时智光和他的儿子及眷属等,听了佛说四种大恩,都喜欢的了不得,长者合掌说:「太好了!太好了!大慈的世尊!为浊恶世界不信因果,不孝顺父母邪见众生,说真妙法,以利乐世间。惟愿世尊,说报恩的意义,我们既领悟了四恩的深广,但是尚不知道,要修什么善业,才能报答这种深恩厚德?」
佛开示智光长者说:「善男子!我已经为五百长者广说,现在再为你略说。若有善男子、善女人,以有所得心,求阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,未名报恩。若人以无所得心,於须臾之间,能行一善,乃名报恩。因为一切如来,以无所得心,方成佛道,化诸众生。若有净信男子等,能听闻这经,并信解受持,或为人解说、书写,以无所得的三轮体空,甚至私下为一人说四句法,使除邪见心,趣向菩提大道,就名为四恩总报。因为这人当得无上菩提,将能展转软化无量众生,令入佛道,使三宝种子,永不会断绝。」
当时智光长者,听了佛说的偈语以後,立即证得忍辱三昧,厌离世间,得不退转。他的儿子等八千人,都证得这三昧,并发无等等阿耨多罗三藐三菩提心,另四万八千人,也证三昧,远离尘垢,得法眼净。
7卷七 波罗蜜多品第八 尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛...
7卷七 超越生死苦海的三大法门 弥勒菩萨,听了佛...
2卷二 报恩品第二(上) 尔时,世尊从三味安详而起...
6卷六 离世间品第六 尔时,会中有一菩萨摩诃萨名...
星云法师序 这部《心地观经》,依据唐宪宗在本经...
6卷六 离世修行的因缘 世尊演说菩萨的阿兰若行以...
8卷八 观心品第十 尔时,文殊师利菩萨摩诃萨即从...
1卷一 《心地观经》是略称,全题是《大乘本生心...
1卷一 大乘本生心地观经 序品第一 如是我闻: 一...
谢冰莹老居士序 记得太虚大师,曾经在《心地观经...
7卷七 超越生死苦海的三大法门 弥勒菩萨,听了佛...
8卷八 观心品第十 尔时,文殊师利菩萨摩诃萨即从...
7卷七 波罗蜜多品第八 尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛...
6卷六 离世间品第六 尔时,会中有一菩萨摩诃萨名...
5卷五 无垢性品第四 尔时,智光及诸长者既出家已...
4卷四 厌舍品第三 尔时,智光长者承佛威神,即从...
3卷三 报恩品第二(下) 尔时,王舍大城东北八十由...
2卷二 报恩品第二(上) 尔时,世尊从三味安详而起...
1卷一 大乘本生心地观经 序品第一 如是我闻: 一...
8卷八 观心法要 当佛陀开示弥勒菩萨所问各节之後...