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大乘本生心地观经 古文原译 卷二

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2卷二


报恩品第二(上)

尔时,世尊从三味安详而起,告弥勒菩萨摩诃萨言:「善哉!善哉!汝等大士、诸善男子,为欲亲近世间之父,为欲听闻出世之法,为欲思惟如如之理,为欲修习如如之智,来诣佛所,供养恭敬。我今演说心地妙法,引导众生,令入佛智。如是妙法,诸佛如来过无量劫,时乃说之。如来世尊出兴於世,甚难值遇,如优昙华。假使如来出现於世,说此妙法,亦复为难。所以者何?一切众生远离大乘菩萨行愿,趣向声闻缘觉菩提,厌离死,永入涅槃,不乐大乘,常乐妙果。然诸如来转於*轮,远离四失,说相应法:一、无非处;二、无非时;三、无非器;四、无非法。应病与药,令得复除,即是如来不共之德。声闻、缘觉未得自在,诸菩萨众不共之境,以是因缘,难见难闻菩提正道心地法门。若有善男子、善女人,闻是妙法,一经於耳,须臾之顷,摄念观心,熏成无上大菩提种,不久当坐菩提树王金刚宝座,得成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时,王舍大城有五百长者,其名曰:妙德长者、勇猛长者、善法长者、念佛长者、妙智长者、菩提长者、妙辩长者、法眼长者、光明长者、满愿长者,如是等大富长者,成就正见,供养如来及诸圣众。是诸长者闻是世尊赞叹大乘心地法门,而作是念:我见如来放金色光,影现菩萨难行苦行。我不爱乐行苦行心,谁能永劫住於生死,而为众生受诸苦恼?作是念已,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,异口同音前白佛言:「世尊!我等不乐大乘诺菩萨行,亦不喜闻苦行音声。所以者何?一切菩萨所修行愿,皆悉不是知恩报恩。何以故?远离父母,趣於出家。以自妻子,施於所欲。头目髓脑,随其愿求,悉皆布施。受诸逼恼,三僧只劫,具修诸度,八万四千波罗蜜行,越生死流,方至菩提大安乐处。不如趣向二乘道果,三生百劫,修集资粮,断生死因,证涅槃果,速至安乐,方名报恩。」

尔时,佛告五百长者:「善哉!善哉!汝等闻於赞叹大乘,心生退转,发起妙义,利益安乐未来世中不知恩德一切众生。谛听!谛听!善思念之!我今为汝分别演说,世出世间有恩之处。善男子!汝等所言,未可正理。何以故?世间之恩,有其四种:一、父母恩;二、众生恩;三、国王恩;四、三宝恩。如是四恩,一切众生平等荷负。善男子!父母恩者,父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若我住世於一劫中,说不能尽,我今为汝宣说少分。假使有人为福德故,恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友,安置七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳,垂诸璎珞众宝衣服,栴檀、沈香立诸房舍,百宝庄严床卧敷具,疗治众病百种汤药,一心供养,满百千劫,不如一念住孝顺心,以微少物,色养悲母,随所供侍,比前功德,百千万分不可校量。

世间悲母,念子无比,恩及未形。始自受胎,经於十月,行住坐卧受诸苦恼,非口所宣。虽得欲乐、饮食、衣服而不生爱,忧念之心,恒无休息。但自思惟:将欲生产,渐受诺苦,昼夜愁恼。若产难时,如百千刃,竞来屠割,遂致无常。若无苦恼,诸亲眷属喜乐无尽,犹如贫女得如意珠,其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处,左右膝上常为游履,於胸臆中出甘露水。长养之恩,弥於普天;怜愍之德,广大无比。世间所高,莫过山岳,悲母之恩,逾於须弥。世间之重,大地为先,悲母之恩,亦过於彼。

若有男女,背恩不顺,令其父母生怨念心,母发恶言,子即随堕,或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风,怨念之微,复速於彼,一切如来、金刚天等,及五通仙不能救护。

若善男子、善女人,依悲母教,承顺无违,诸天护念,福乐无尽。如是男女,即名尊贵天人种类,或是菩萨,为度众生,现为男女,饶益父母。

若善男子、善女人,为报母恩,经於一劫,每日三时,割自身肉,以养父母,而未能报一日之恩。所以者何?一切男女,处于胎中,口吮乳根,饮啖母血,及出胎已,幼稚之前,所饮母孔,百八十斛。母得上味,先与其子;珍妙衣服,亦复如是。愚痴鄙陋,情爱无二。昔有女人,远游他国,抱所生子,渡殑伽河。其水暴涨,力不能前,爱念不舍,母子俱没。以是慈心,善根力故,即得上生色究竟天,作大梵王。以是因缘,母有十德:一名大地,於母胎中,为所依故;二名能生,经历众苦,而能生故;三名能正,恒以母手,理五根故;四名养育,随四时宜,能长养故;五名智者,能以方便,生智慧故;六名庄严,以妙璎珞,而严饰故;七名安稳,以母怀抱,为止息故;八名教授,善巧方便,导引子故;九名教诫,以善言辞,离众恶故;十名与业,能以家业,付嘱子故。

善男子!於诸世间,何者最富?何者最贫?悲母在堂,名之为富;悲母不在,名之为贫。悲母在时,名为日中;悲母死时,名为日没。悲母在时,名为月明;悲母亡时,名为闇夜。是故汝等勤加修习孝养父母,若人供佛,福等无异,应当如是,报父母恩。

善男子!众生恩者,即无始来,一切众生轮转五道,经百千劫,於多生中,互为父母。以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母。昔生生中,有大恩故,犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩,犹未能报,或因妄业,生诸违顺,以执着故,反为其怨。何以故?无明覆障宿住智明,不了前生曾为父母。所可报恩,互为饶益;无饶益者,名为不孝。以是因缘,诸众生类,於一切时,亦有大恩,实为难报。如是之事,名众生恩。

国王恩者,福德最胜,虽生人间,得自在故,三十三天诸天子等恒与其力,常护持故。於其国界山河大地,尽大海际,属于国王,一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化,能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿,柱为根本;人民丰乐,王为根本,依王有故。亦如梵王能生万物,圣王能生治国之法,利众生故;如日天子能照世间,圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治,人无所依;若以正化,八大恐怖不入其国。所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土饥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化,利益人民,如是八难,不能侵故。譬如长者唯有一子,爱念无比,怜愍饶益,常与安乐,昼夜不舍;国大圣王亦复如是,等视群生,如同一子,拥护之心,昼夜无舍。

如是人王,令修十善,名福德主;若不令修,名非福主。所以者何?若王国内,一人修善,其所作福皆为七分,造善之人得其五分,於彼国王常获二分,善因王修,同福利故。造十恶业亦复如是,同其事故。一切国内田地、园林所生之物,皆为七分,亦复如是。

若有人王,成就正见,如法化世,名为天主,以天善法化世间故。诸天善神及护世王,常来加护,守王宫故。虽处人间,修行天业,赏罚之心,无偏党故。

一切圣王,法皆如是。如是圣主,名正法王。以是因缘,成就十德:一名能照,以智慧眼,照世间故;二名庄严,以大福智,庄严国故;三名与乐,以大安乐,与人民故;四名伏怨,一切怨敌,自然伏故;五名离怖,能却八难,离恐怖故;六名住贤,集诸贤人,评国事故;七名法本,万姓安住,依国王故;八名持世,以天王法,持世间故;九名业主,善恶诸业,属国王故;十名人主,一切人民,王为主故。一切国王以先世福,成就如是十种胜德。

大梵天王及忉利天,常助人王受胜妙乐;诸罗刹王及诸神等,虽不现身,潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善,不能制止,诸天神等悉皆远离。若见修善,欢喜赞叹,尽皆唱言:「我之圣王!龙天喜悦,澍甘露雨,五谷成熟,人民丰乐。』

若不亲近诸恶人等,普利世间,咸从正化,如意宝珠必现王国,於王邻国咸来归服,人与非人无不称叹。

若有恶人於王国内而生逆心,於须臾顷,如是之人福自衰灭,命终当堕地狱之中,经历畜生,备受诸苦。所以者何?由於圣王不知恩故,起诸恶逆,得如是报。若有人民能行善心,敬辅仁王,尊重如佛,是人现世安隐丰乐,有所愿求,无不称心。所以者何?一切国王於过去时,曾受如来清净禁戒,常为人王,安隐快乐。以是因缘,违顺果报,皆如响应。圣王恩德,广大如是!

善男子!三宝恩者,名不思议,利乐众生,无有休息。是诸佛身,真善无漏,无数大劫修因所证,三有业果永尽无余。功德宝山,巍巍无比,一切有情所不能知。福德甚深犹如大海;智慧无碍等於虚空神通变化充满世间;光明遍照十方三世。一切众生,烦恼业障,都不觉知,沈沦苦海,生死无穷;三宝出世,作大船师,能截爱流,超升彼岸,诺有智者悉皆瞻仰。

善男子等!唯一佛宝,具三种身:一、自性身;二、受用身;三、变化身。第一佛身,有大断德,二空所显,一切诸佛悉皆平等。第二佛身,有大智德,真常无漏,一切诺佛悉皆同意。第三佛身,有大恩德,定通变现,一切诸佛悉皆同事。

善男子!其自性身,无始无终,离一切相,绝诸戏论,周圆无际,凝然常住。其受用身,有二种相:一、自受用;二、他受用。

自受用身,三僧只劫所修万行,利益安乐诸众生已,十地满心,运身直往色究竟天,出过三界净妙国土,坐无数量大宝莲华,而不可说海会菩萨前後围绕,以无垢绀系於顶上,供养恭敬,尊重赞叹,如是名为後报利益。尔时,菩萨入金刚定,断除一切微细所知诸烦恼障,证得阿耨多罗三藐三菩提,如是妙果,名现报利益。

是真报身,有始无终,寿命劫数无有限量,初成正觉,穷未来际,诸根相好,徧周法界,四智圆满,是真报身受用法乐。一大圆镜智:转异熟识得此智慧,如大圆镜现诸色像;如是如来镜智之中,能现众生诸善恶业。以是因缘,此智名为大圆镜智。依大悲故,恒缘众生;依大智故,常如法性。双观真俗,无有间断。常能执持无漏根身,一切功德为所依止。二平等性智:转我见识得此智慧,是以能证自他平等,无二我性,如是名为平等性智。三妙观察智:转分别识得此智慧,能观诸法自相共相,於众会前,说诸妙法,能令众生得不退转,以是名为妙观察智。四成所作智:转五种识得此智慧,能现一切种种化身,令诸众生成熟善业。以是因缘,名为成所作智。

如是四智而为上首,具足八万四千智门,如是一切诸功德法,名为如来自受用身。

诸善男子!二者如来他受用身,具足八万四千相好,居真净土,说一乘法,令诺菩萨受用大乘微妙法乐,一切如来为化十地诸菩萨众,现於十种他受用身。第一佛身,坐百叶莲华,为初地菩萨说百法明门,菩萨悟已,起大神通变化,满於百佛世界,利益安乐无数众生。第二佛身,坐千叶莲华,为二地菩萨说千法明门,菩萨悟已,起大神通变化,满於千佛世界,利益安乐无量众生。第三佛身,坐万叶莲华,为三地菩萨,说万法明门,菩萨悟已,起大神通变化,满於万佛国土,利益安乐无数众生。

如是如来渐渐增长,乃至十地他受用身,坐不可说妙宝莲华,为十地菩萨,说不可说诸法明门,菩萨悟已,起大神通变化,满於不可说佛微妙国土,利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。如是十身,皆坐七宝菩提树王,证得阿耨多罗三藐三菩提。

诸善男子!一一华叶,各各为一三千世界,各有百亿妙高山王及四大洲,日月星辰,三界诸天,无不具足。一一叶上,诸赡部洲,有金刚座、菩提树王,其百千万至不可说大小化佛,各於树下,破魔军已,一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身,各各具足三十二相、八十种好,为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘凡夫,随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为余众生,说人天教,令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛,皆悉名为佛变化身。

善男子!如是二种应化身佛,虽现灭度,而此佛身,相续常住。诸善男子!如一佛宝,有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德,以是因缘,名为如来、应、正徧知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。善男子!一佛宝中,具足六种微妙功德:一者无上大功德田;二者无上有大恩德;三者无足二足及以多足众生中尊;四者极难值遇如优昙华;五者独一出现三千大千世界;六者世出世间功德圆满一切义。依具如是等六种功德,常能利乐一切众生,是名佛宝不思议恩。」

尔时,五百长者白佛言:「世尊!如佛所说,一佛宝中,无量化佛,充满世界,利乐众生。以何因缘,世间众生多不见佛,受诸苦恼?」

佛告五百长者:「譬如日光天子,放百千光,照明世界,而有盲者不见光明。汝善男子,於意云何,日光天子而有过否?」

时长者言:「不也,世尊!」

佛言:「善男子!诸佛如来常演正法,利乐有情,是诸众生常造恶业,都不觉知,无惭愧心,於佛法僧,不乐亲近。如是众生,罪根深重,经无量劫,不得见闻三宝名字,如彼盲者不覩日光。若有众生,恭敬如来,爱乐大乘,尊重三宝,当知是人,业障清除,福智增长,成就善根,速得见佛,永离生死,当证菩提。

诸善男子!如一佛宝,有无量佛。如来所说法宝亦然,一法宝中,有无量义。善男子!於法宝中,有其四种:一者教法,二者理法,三者行法,四者果法。

一切无漏,能破无明、烦恼、业障。声名句文,名为教法。有无诸法,名为理法。戒定慧行,名为行法。无为妙果,名为果法。如是四种名为法宝,引导众生,出生死海,到於彼岸。

善男子!诸佛所师,即是法宝。所以者何?三世诸佛,依法修行,断一切障,得成菩提,尽未来际,利益众生。以是因缘,三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝,何况三界一切众生未得解脱,而不能敬微妙法宝!善男子!我昔曾为求法人王,入大火坑而求正法,永断生死,得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱,犹如金刚能坏万物。法宝能照痴闇众生,如日天子能照世界。法宝能救贫乏众生,如摩尼珠雨众宝故。法宝能与众生喜乐,犹如天鼓乐诸天故。法宝能为诸天宝阶,听闻正法,得生天故。法宝能为坚牢大船,渡生死海,到彼岸故。法宝犹如转轮圣王,能除三毒烦恼贼故。法宝能为珍妙衣服,覆盖无惭诸众生故。法宝犹如金刚甲胄,能破四魔,证菩提故。法宝犹如智慧利剑,割断生死,离系缚故。法宝正是三乘宝车,运载众生,出火宅故。法宝犹如一切明灯,能照三涂黑闇处故。法宝犹如弓箭矛矟,能镇国界,摧怨敌故。法宝犹如险路导师,善诱众生,达宝所故。

善男子!三世如来所说妙法,有如是等难思议事,是名法宝不思议恩。

善男子!世出世间有三种僧:一、菩萨僧,二、声闻僧,三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等,是菩萨僧;如舍利弗、目犍连等,是声闻僧;若有成就别解脱戒真善凡夫,乃至具足一切正见,能广为他演说开示众圣道法,利乐众生,名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱而供养者,获无量福。如是三种名真福田僧。

复有一类名福田僧,於佛舍利及佛形像,并诸法、僧、圣所制戒,深生敬信,自无邪见。令他亦然,能宣正法,赞叹一乘,深信因果,常发善愿,随其过犯,悔除业障。当知是人,信三宝力,胜诸外道百千万倍,亦胜四种转轮圣王,何况余类一切众生。如郁金华虽然萎悴,犹胜一切诸杂类华。正见比丘,亦复如是,胜余众生百千万倍,虽毁禁戒,不坏正见。以是因缘,名福田僧。若善男子、善女人等,供养如是福田僧者,所得福德,无有穷尽,供养前三真实僧宝,所获功德,正等无异。如是四类圣凡僧宝,利乐有情,恒无暂舍,是名僧宝不思议恩。」

尔时,五百长者白佛言:「世尊!我等今日闻佛法音,得悟三宝利益世间。然今不知以何义故,说佛法僧,得名为宝?愿佛解说,显示众会及未来世敬信三宝一切有情,永断疑网,得不坏信,令入三宝不思议海。」

尔时,佛告诸长者言:「善哉!善哉!汝善男子,能问如来甚深妙法,於未来世,利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝,具足十义,庄严国界,饶益有情;佛法僧宝,亦复如是。一者坚牢。如摩尼宝,无人能破;佛法僧宝,亦复如是,外道天魔不能破故。二者无垢。世间胜宝,清净光洁,不杂尘秽;佛法僧宝,亦复如是,悉能远离烦恼尘垢。三者与乐。如天德瓶,能与安乐;佛法僧宝,亦复如是,能与众生世出世乐。四者难遇。如吉祥宝,希有难得;佛法借宝,亦复如是,业障有情亿劫难遇。五者能破。如如意宝,能破贫穷;佛法僧宝,亦复如是,能破世间诸贫苦故。六者威德。如转轮王所有轮宝,能伏诸怨;佛法僧宝,亦复如是,具六神通,降伏四魔。七者满愿。如摩尼珠,随心所求,能雨众宝;佛法僧宝,亦复如是,能满众生所修善愿。八者庄严。如世珍宝,庄严王宫;佛法僧宝,亦复如是,庄严法王菩提宝宫。九者最妙。如天妙宝,最为微妙;佛法僧宝,亦复如是,超诸世间最胜妙宝。十者不变。譬如真金,入火不变;佛法僧宝,亦复如是,世间八风不能倾动。

佛法僧宝,具足无量神通变化,利乐有情,暂无休息,以是义故,诸佛法僧说名为宝。善男子!我为汝等略说四种世出世间有恩之处。汝等当知,修菩萨行,应报如是四种之恩。」

尔时,五百长者白佛言:「世尊!如是四恩,甚为难报。当修何行而报是恩?」

佛告诸长者言:「善男子!为求菩提,有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多;二者十种亲近波罗蜜多;三者十种真实波罗蜜多。

若有善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,能以七宝满於三千大千世界,布施无量贫穷众生。如是布施,但名布施波罗蜜多,不名真实波罗蜜多。

若有善男子、善女人,发大悲心,为求无上正等菩提,以自妻子施与他人,心无悋惜;身肉手足、头目髓脑,乃至身命,施来求者。如是布施,但名亲近波罗蜜多,未名真实波罗蜜多。

若善男子、善女人,发起无上大菩提心,住无所得,劝诸众生,同发此心。以真实法,一四句愒,施一众生,便向无上正等菩提,是名真实波罗蜜多。前二布施,未名报恩。若善男子、善女人,能修如是第三真实波罗蜜多,乃名真实能报四恩。所以者何?前二布施,有所得心;第三施者,无所得心。以真法施一切有情,令发无上大菩提心,是人当得证菩提时,广度众生,无有穷尽,绍三宝种,使不断绝,以是因缘,名为报恩。」

尔时,五百长者从佛闻是昔所未闻报恩之法,心怀踊跃,得未曾有,发心求趣无上菩提,得忍辱三昧,入不思议智,永不退转。尔时,会中八万四千众生发菩提心,得坚固信,及此三昧。海会大众悉得金刚忍辱三昧,悟无生忍及柔顺忍;或证初地,得不起忍;无量众生发菩提心,住不退位。

尔时,佛告五百长者:「未来世中一切众生,若有得闻此《心地观·报四恩品》,受持、读习、解说、书写,广令流布。如是人等,福智增长,诸天卫护,现身无疾,寿命延长。若命终时,即得往生弥勒内宫,覩白毫相,超越生死,龙华三会,当得解脱。十方净土,随意往生,见佛闻法,入正定聚,速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。」

 

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