楞伽经：生从哪里来？死往哪里去？

经文：

　　【佛告大慧：诸识有二种生住灭，非思量所知。诸识有二种生，谓流注生及相生；有二种住，谓流注住及相住；有二种灭，谓流注灭及相灭】

诠论：

　　【这表面】以【及潜在的生住灭，又好比河水的流速，皆有水面上的流速，与水底下的流速两种。水面上的流速]容易观察，比较明显易见，潜流之速则深细不现。潜流就是我们讲的伏流，眼睛看不到的，很多去游泳死掉的，就是潜流卷走的。

　　潜流之速则深细不现，非深通当地水性的人，不能得知。（附及，常有人游水出事]就是游泳，就因为不通水底潜流之速与水面不同的关系，因而受殃。相同的，修行人若不知诸识的生灭有表面的相与潜在的流注不同，不但不能达于究竟，而且常会有危险）水面上的流速（比如相生、相住、相灭）讲到这个「相」，当然就是心跟境的结合，容易观察。是由风力造成；水底下的潜流之速（比如流注生、流注住、流住灭）】这个就讲到微细难以观察的，隐藏在深处的，就是我们内在深处的种子跟习气，【是由地形造成。风力有如六尘境界，【地形地势有如无始的无明业力]

　　诸位！这个无明业力，就是转化我们正报跟依报主要的力量。

　　生命怎么来的？生命从无始无明业力而来的。死了往哪里去？往六道轮回而去。生从何来？生从无明业力来。死往哪里去？死往六道轮回去。这是迷惑的众生。

　　悟的呢？由大悲愿力真如力流注，就是清净的水，清净的心水，清净的本体流露出来的，所以诸佛菩萨由无量亿劫来注动于娑婆世界或其他的世界，来救度众生，从清净真如流露出来大悲的愿力也是不断。

　　所以无明业力，这个是微细生灭流出来，就创造了人生跟宇宙，六根、六尘、一十八界，所有的每一件事事物物，好像是真实的东西。

　　风速、风向是会随时改变的，因此水面上的流速也时时不同，且能造成种种大小不同的波涛、浪花或涟漪】这个就是我们的心，情绪有高跟低，还有一种你没办法控制的，没办法控制的，就是微细的生灭变化的意识。

　　而地形是不会一下子改变的，因此水底潜流之速也是不会常常改变的，因此，潜在的流注生住灭时时都在以同样或者是【一定的步调进行，很少骤然改变。诸识潜在的流注生灭虽然深细难查，但并不是说它的力量就不大；相反的，它的力量才大！】

　　换句话说，你要改变我们八识田中的种子跟习气，不是一件简单的事情，所以很多修行修到一半，有无力感，就是他拼不过那个习气，贪念、嫉妒心。

　　简单讲，强烈的嫉妒心就是在别人身上找到自己的痛苦，就是这样子的道理。因为我们不了解生命，生命对我们来讲是一种惩罚，时时刻刻在惩罚自己，不知道怎么活下来。

　　因为它是由无始来的无明业力在推动的，而业力的力量是胜过一切的。

　　所以众生叫做随业而转，然后诸佛菩萨是随愿而示现，不一样。众生是随业力而转动投胎转世，诸佛大菩萨是随愿力而来人间示现的。

　　这潜在的流注生灭，有如海底下的冰山，虽然看不到，但它才是冰山的主体。换句话说，我们深处内在八识田中蕴育无量的种子跟习气，这才是决定我们生生世世轮回的主体，可见修行不是一件很容易的事情。

　　相同的，潜在的「流注生灭」虽然难以看到】就像蕴藏在我们八识田中非常深处的微细跟种子，很难觉察到，【但它才是众生生灭真正的主体】

　　注意那个「生灭」，生灭就是妄动，妄动就会化成一股业力，转动你的生死。我们的生，其实本来就空、无生；死也没有真正的死。所以，生灭就是妄，不生灭就是真，真如。

　　所有的学佛最重要的是要找到不生不灭的涅槃，那是整个佛教的核心。如果整个佛教失去了涅槃，不生不灭的涅槃的思想，那么整个佛教便失去任何的意义，变成世间的生灭因果相，因此涅槃是整个佛教的核心。

　　所以见性就是见到了涅槃妙性，这个是特别的重要。有了涅槃的妙性，我们修行找到了根本，不识本心，学法无益，找到了本心本体离念了，这种觉知的妙性，正是我们用功最主要的，要寻找的，当然重要是要去悟。

　　而「相生相灭，只是表相的而已】

　　通常一般二乘人修行的，大部分就是尽量在这个能所放下的角度，他有觉察到第八意识深层的，除非是大菩萨，所以有的人说大乘非佛说，我就立刻纠正他，大乘不但是佛说，而且是究竟说。

　　二乘人还有变异生死，就是没有办法把第八意识微细的生灭断尽，所以大乘不但是佛说，而且是究竟说。