过去世有我 是事不可得
过去世中我 不作今世我
你说过去世有我啊!不可得,过去世是畜生,现在世是人,要是说过去世有我,过去世的畜生我,不能作人的我。六道轮回,形像改变,假使说过去世有我,六道就不改变了,我是不变嘛!投生畜生是我,投生人还是我,生天还是我,就没有六道了。所以说,过去世中我,不作今世我。
若谓我即是 而身有异相
若当离于身 何处别有我
如果说,现在的我就是过去世的我,可是「身有异相」,六道皆是异相。过去世的我是畜生,现在的我是人身,其身有不同。要是说过去畜生我,就是现在的人我,那现在的人我,应该还是畜生的形像啊!这半偈是说「即身有我」不对。后半偈说「离身有我」也不对。
「若当离于身,何处别有我?」那儿还再有我呢?即身有我,不对;离身以外有我,也不对。谁知道这个道理可以讲。
要深入二谛,法无自性,无性能随缘,无性随缘现有我,那是无我而我。法随缘现,还是无自性,随缘无性,我而非我。即离两边不着。
所以这段经文说的─无有定法是名阿耨多罗三藐三菩提。
我休息休息。你们有问题的,想一想,可以问。
看下面一偈。
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